Структура и описание карт Таро (Старшие Арканы)
1. СТАРШИЕ АРКАНЫ
Указания для пользователя
Старшие карты от Шута (0) до Вселенной (XXI) описываются по следующей схеме:
| ЗАГОЛОВОК | Общепринятое название карты на немецком, английском и французском языках. |
| АРХЕТИП | Мифологическая или сказочная первооснова сюжета карты. |
| БУКВА | Буква еврейского алфавита, соответствующая карте, ее числовое значение (буквы использовались и для обозначения чисел) и значение самой буквы или ее названия. |
| ЧИСЛО | Нумерологическое значение карты. |
| ЦИТАТА ОБРАЗЫ | Цитаты из работ К.-Г. Юнга или других авторов, подходящие к сюжету. Ассоциации, связанные с этим сюжетом. |
| МАРСЕЛЬСКОЕ ТАРО | Основная символика по канонам Марсельского Таро. |
| ТАРО РАЙДЕРА-УЭЙТА | Отличия и дополнительные символы, встречающиеся в колоде Райдера-Уэйта. |
| СКРЫТЫЙ СМЫСЛ АНАЛОГИИ | Дополнительная (неочевидная) информация по данной карте и ее сюжету. Подсказки, в каких направлениях стоит продолжить поиск. |
| СОВЕТ | Послание, сообщение, которое должна довести до нас эта карта |
| КАЧЕСТВО, ЦЕЛЬ, ТЕНЕВАЯ СТОРОНА | Очерк качеств, позволяющий оценить и светлую, и теневую сторону сюжета, представленного данной картой. |
| ТРАДИЦИОННОЕ ТОЛКОВАНИЕ | «плюс»: традиционное значение карты в прямой позиции (позитив); «минус»: значение перевернутой карты (негатив). | |
| СИНТЕЗ | Обобщенное значение карты. | |
| СОБЫТИЙНОЕ ЗНАЧЕНИЕ | Как может разыгрываться сюжет карты в нашей обыденной жизни; особенно при вытягивании одной карты на день, неделю, месяц (см. с. 9). | |
| ИСТОРИЯ/ ЛИТЕРАТУРА | Примеры из литературы или из жизни, помогающие лучше понять, «почувствовать» смысл данной карты. |
Структура Старших Арканов
Шут (0), эта единственная из 22 старших карт, которой удалось остаться в современных игральных колодах (как джокер), занимает особое положение. Он послужит нам «героем», путешествие которого по остальным картам составляет 21 ступень или этап.
| I и II | Небесные родители героя | ||
| III и IV | Земные родители | ||
| V | Воспитание | ||
| VI | Решение покинуть родительский до> | ||
| VII | Исход | ||
| VIII | Первый опыт ответственности з; свои поступки | ||
| IX | Поиск своего «Я» | ||
| X | Встреча лицом к лицу с судьбой | ||
| XI | Искушения силы | ||
| XII | Встреча со своим «Я» | ||
| XIII | Осознание необходимости расставания с кем-то и чем-то | ||
XIV | Обретение внутренней гармонии | ||
| XV | Сильные искушения | ||
| XVI | Крушение прежних целей | ||
| XVII | Новые надежды | ||
| XVIII | Скрытые за ними страхи | ||
| XIX | Всепобеждающая воля к жизни | ||
| XX | Открытие сокровища | ||
| XXI | Вновь обретенный рай | ||
Этапы I—VII удивительным образом совпадают со структурой книги Эриха Неймана «Становление сознания», в которой он анализирует историю развития как общественного, так и индивидуального сознания:
| 1. УРОБОРОС | Первозмей в его мужской и женской ипостаси как Маг (I) и как Жрица (II). |
| 2. ВЕЛИКАЯ МАТЬ | Императрица (III). |
| 3. РАЗДЕЛЕНИЕ ПРАРОДИТЕЛЕЙ | Император (IV) – выделение из Природы. |
| 4. РОЖДЕНИЕ ГЕРОЯ | Жрец (V) – пробуждение сознания. |
| 5. УБИЕНИЕ МАТЕРИ | Влюбленные (VI) – освобождение от матери. |
| 6. УБИЕНИЕ ОТЦА | Повозка (VII) – выбор собственного пути. |
Значение чисел ноль, единица и двойка
0 = непроявленное состояние. Совершенный круг как символ первоначального райского инобытия. То, что предшествует всякому началу и обозначается в мифах как нечто круглое, как яйцо, женское лоно или змей-уроборос (кусающий себя за хвост).
1 = импульс, Ян, мужское начало, принцип Творения. Символ человека прямоходящего, вышедшего за пределы Ноля и разделившего его.
2 = проявленный мир. Женское начало Инь, пассивный принцип Восприятия и плодородия. Символ двоичности и сомнения.
Из этих рисунков следует, что:
1 и 2 обуславливают друг друга. Существование одного есть причина существования другого (закон полярности).
1 и 2 нуждаются друг в друге: импульс (1) выдыхается без подпитывающей силы (2). Подпитывающая же сила (2) остается невостребованной, если нет импульса (1).
Таким образом, 1 и 2 равноценны.
1 и 2 – еще не Много, потому что 1×2 = 2. Лишь через их единение 1+2 появляется 3, после чего становится возможным умножение и возникает первая геометрическая фигура (треугольник) и третье измерение.
Переход от двоичности к троичности 0-1-2 хорошо отобразил Уильям Блейк в своей картине Творения.
Описание
22 Старших Арканов
0. ШУТ
Der Narr; The Fool (The Mate); Le Mat
| АРХЕТИП | Ребенок. |
| БУКВА | Тав = Т, символ: грудь или живот. Числовое значение = 400. |
| ЧИСЛО | 0 – непроявленное число. Первичная целостность. Парадокс, гласящий, что Ничто существует. Число, не изменяемое ни умножением, ни делением. Состояние пред- начала. В ряду: – 3, – 2, – 1, 0, + 1, + 2, + 3 Ноль занимает место женского четного числа, что соответствует его символическому значению «яйцо». |
| ЦИТАТЫ | «Мечта о полной самореализации в жизни вовсе не требует осуществления в буквальном смысле.- |
| Достаточно лишь время от времени вспоминать о ней. Главное – не давать угаснуть своим желаниям и надеждам слишком рано. Тот, кто пытается осуществить свои детские надежды во взрослой жизни, никогда не достигнет зрелости. Однако тот, кто подавляет их, не давая воплотиться или обрести новое качество, сразу становится стариком. Полная самореализация – это сознательное воплощение своих надежд и сознательный же отказ от них, умение бороться за них и умение прощаться с ними, готовность испытать счастье и готовность страдать». Филипп Метман «Никогда не бойся хаоса, ибо именно из хаоса рождается нечто. Когда ситуация становится хаотичной, я не пугаюсь, а жду рождения чего-то нового. Если хаотичным становится наше мышление, или если мое мышление хаотично в принципе, – это лишь оттого, что нам не дано охватить мысленным взором всю картину». Карл Пейн Тоби | |
| ОБРАЗЫ | Деревенский дурачок, клоун (печальный), весельчак, придворный шут, второе «Я» короля (Король Лир), джокер, Идиот, болван, озорник, чудак, Иван- дурак, бродяга, Тиль Уленшпигель, паршивец. |
| МАРСЕЛЬСКОЕ ТАРО | Котомка с мировым яйцом, багаж ненужных знаний, собака как голос инстинкта. Дурацкий колпак. Собака кусает его в основание позвоночника (1-я чакра), пробуждая Кундалини (покоящийся огонь). |
| квальном смысле. Достаточно лишь время от времени вспоминать о ней. Главное – не давать угаснуть своим желаниям и надеждам слишком рано. Тот, кто пытается осуществить свои детские надежды во взрослой жизни, никогда не достигнет зрелости. Однако тот, кто подавляет их, не давая воплотиться или обрести новое качество, сразу становится стариком. Полная самореализация – это сознательное воплощение своих надежд и сознательный же отказ от них, умение бороться за них и умение прощаться с ними, готовность испытать счастье и готовность страдать». Филипп Метман «Никогда не бойся хаоса, ибо именно из хаоса рождается нечто. Когда ситуация становится хаотичной, я не пугаюсь, а жду рождения чего-то нового. Если хаотичным становится наше мышление, или если мое мышление хаотично в принципе, – это лишь оттого, что нам не дано охватить мысленным взором всю картину». Карл Пейн Тоби | |||
| ОБРАЗЫ | Деревенский дурачок, клоун (печальный), весельчак, придворный шут, второе «Я» короля (Король Лир), джокер, Идиот, болван, озорник, чудак, Иван- дурак, бродяга, Тиль Уленшпигель, паршивец. | ||
| МАРСЕЛЬСКОЕ ТАРО | Котомка с мировым яйцом, багаж ненужных знаний, собака как голос инстинкта. Дурацкий колпак. Собака кусает его в основание позвоночника (1-я чакра), пробуждая Кундалини (покоящийся огонь). | ||
| СИНТЕЗ | (минус) Глупость, промахи. Попытка примерить на себя шаблоны другого человека. Хаос, неумение управлять собой, наркотическая зависимость, незрелость, леность, безответственность, косность. Шут – единственный из бывших «козырей», кому удалось удержаться в наших теперешних колодах, где он играет роль джокера. Как номер Шута, Ноль, не закрепляет за ним никакого определенного места в порядке карт, так и джокер может заменять любую другую карту. Его часто рассматривают в качестве «героя», совершающего путешествие по 21 карте Старших Арканов, чтобы, перейдя на новый уровень, проделать весь путь сначала. Уэйт называл его «духом, отправившимся в путь в поисках опыта», куда влечет его любопытство и беспокойная натура. Он движется безо всякого плана, спокойно и беззаботно, по пути, полному сюрпризов. Это – наш любимый внутренний ребенок, заметно оживляющий нашу жизнь. Он играет, смеется, мечтает, удивляется и радуется, нисколько не задумываясь надо всем этим. С точки зрения «взрослой» личности он, конечно, делает глупости, которые нужно пресекать. Наше счастье, что если он и дает себя запугать, то только на время, а потом вновь принимается за свое. И в тот самый миг, когда наше премудрое «Я» меньше всего на это рассчитывает, он выкидывает очередное свое коленце, в один миг превращающее все наши твердые планы и намерения в макулатуру. И тут уже хоть плачь, хоть смейся, все равно ничего не изменишь, но смеяться | ||
| всегда веселее. Учиняемый им хаос часто несет в себе некую легкость, расслабленность, дает новую исходную точку, придавая нашим первоначальным планам ту живость, которой им так не хватало. Если мы хотим больше радости в жизни и от жизни, нам надо подружиться с Шутом, обитающим внутри нас. | |
| СОБЫТИЙНОЕ ЗНАЧЕНИЕ | Все смешалось? Кругом хаос? Вот и воспринимайте жизнь как хаос, спокойно и непредвзято идя навстречу ее урокам и испытаниям. Жизнь полна сюрпризов, это игра, – радуйтесь же ей смело. В уличном кафе сидит мужчина. И – не верит своим глазам: за соседний столик садится женщина его мечты! Он начинает мучительно соображать, как заговорить с ней. Его даже пот прошибает, ибо ему ясно, что такая возможность никогда больше не повторится. Обычные слова тут не годятся. С огромным трудом он подбирает выражения, хоть как-то подходящие такому моменту. Повторив их про себя раз сто, он поднимается и идет к ее столику – сердце скачет, ноги подкашиваются. Слова, которые он произносит, кажутся ему банальными, как в плохом кино. При этом он слегка наклоняется к ней и опирается рукой о столик. А столик-то шаткий, он накреняется, и ее кофе с пирожным падают прямо на юбку. Секунды ужасного молчания, показавшиеся ему вечностью, вдруг прерываются громким веселым смехом обоих. Знакомство сразу становится очень приятным. |
| ИСТОРИЯ | Один человек попал в Страну Дураков. Идя по дороге, он увидел людей, в ужасе |
| бежавших прочь от поля, на котором росла пшеница. – Там чудовище, чудовище! – закричали они ему. Он пошел, посмотрел и увидел всего лишь большой арбуз. Объявив им, что готов убить чудовище, он пошел и съел арбуз. Однако люди стали теперь бояться его, причем еще больше, чем раньше боялись арбуза. «Нужно скорее избавиться от него, иначе он съест всех нас!» – решили они и изгнали его из своей страны. Через какое-то время к ним в страну забрел еще один путник и тоже встретил людей, с криками бежавших от арбуза. Однако этот путник не стал предлагать им помощь, а закричал и побежал прочь вместе с ними – и так завоевал их доверие. Он жил среди них довольно долго, понемногу уча их всяким простым вещам, пока не добился того, что люди не только перестали бояться арбузов, но и стали их выращивать. Суфийская притча |
I. МАГ
(ФОКУСНИК)
Der Magier; The Magician (The Juggler); Le Bateleur
| АРХЕТИП | Волшебник. |
| БУКВА | Алеф = А, символ = человек (Адам), Всемогущество. Числовое значение = 1. |
| ЧИСЛО | 1 = проявленная Единичность, человек прямоходящий, импульс, Ян, мужское начало. Число, содержащееся во всех других числах = Единичность во Многом. |
| К.-Г. ЮНГ | «Колдовство, чудеса и парапсихологиче- ские феномены имеют одно общее: трепетные ожидания их участников». |
| ЦИТАТЫ | «Всякий раз, когда меня что-то трогает, будь то поэзия, музыка или пейзаж, я понимаю, что живу в мире настолько |
| значительном, что он заслуживает много большего, чем та мелочная леность, в которой я нахожусь обычно». Колин Уилсон «Тот, кто пользуется своим хладнокровием и свободомыслием, своей непредвзятостью по отношению к величию и низости, своим умением замечать очевидное и своим знанием как благородных порывов, так и глупейших промахов души человеческой, не ограничивая себя никакими сомнениями или угрызениями совести, лишь ради того, чтобы играть на людских нервах как на музыкальных инструментах, то, доводя других до логического предела их необузданной натуры, то, с циничной усмешкой прощая им их беспомощность, не может не стать приверженцем жизнерадостного макиавеллизма, с виду добросердечным, в душе же бездушным колдуном. Он будет заметно оживлять атмосферу вокруг себя, щедро одаривая ближних как счастьем, так и несчастьем, будет исцелять расслабленных и разрубать гордиевы узлы, не чувствуя в глубине своей честолюбивой души ни малейшего движения. Ибо ему самому не дано будет познать ни счастья, ни несчастья, а только лишь наслаждение и отвращение, как от хорошей и плохой пищи, которую можно смаковать, а можно и выплюнуть, как того пожелает его безграничное самомнение». Филипп Метман | |
| ОБРАЗЫ | Творец, мастер, трикстер, Гермес Трисмегист, Отец небесный, Спаситель, |
| шарлатан, алхимик, целитель, аферист, «голубой воришка». | |
| МАРСЕЛЬСКОЕ ТАРО | Лемниската («лежащая восьмерка») на шляпе – символ свершения, завершения. Четырехугольный стол – реальный план, отсюда 4 магических орудия, на нем лежащие, как обозначения четырех мастей Младших Арканов (жезлы, кубки, мечи, денарии). Это – знаки судьбы. Маг – мастер реального плана, а тем самым и хозяин своей судьбы. |
| ТАРО РАЙДЕРА-УЭЙТА | Сад, полный цветов = уровень подсознания. Красные розы и белые лилии = Божественная Любовь и чистота души, Свет. Змея, кусающая себя за хвост, вместо пояса – уроборос, символ Вечности и духовного совершенства. Жезл и положение рук олицетворяют взаимосвязь того, что внизу, с тем, что наверху. Белые одежды – чистота помыслов. Красный плащ – закон Молчания. |
| СКРЫТЫЙ СМЫСЛ | Как Единица обуславливает Двойку, так Единство сознательных и подсознательных желаний составляет основу магической силы. Слово «маг» происходит от названия жрецов у персов, в среде которых зародился зороастризм (Заратустра). «Маги составляли мистический орден особой, возвышенной чистоты, став естественным связующим звеном между шаманами каменного века и разнообразными магическими культурами современной урбанистической цивилизации. Они возникли как результат потребности людей избавиться от «судьбы», рав- |
| нявшей их с животными, и заглянуть наконец под «покров тайны». Колин Уилсон | |
| АНАЛОГИИ | Огонь (горячий, яркий, светлый), Солнце; возможно, Меркурий; середина, философский камень, Кастанеда. |
| СОВЕТ | Что делаешь, то делай! Высвободи статую из камня, идею из замысла, дай им воплотиться. Что наверху, то и внизу. |
| КАЧЕСТВО | Ум, сообразительность, хорошее воображение, знание, богатство идей, внутренняя сила, активность, уверенность в себе, лидерство, жажда деятельности. |
| ЦЕЛЬ | Произвести впечатление, узнать новое, найти взаимосвязь с космическим Всеединством, выдержать испытание. |
| ТЕНЕВАЯ СТОРОНА | Ослепление. Злоупотребление властью, смешение несоединимого, шарлатанство, черная магия. |
| ТРАДИЦИОННОЕ ТОЛКОВАНИЕ | (плюс) Самореализация, слияние личной воли с волей Космоса, мастерство, внутренняя сила, мудрость, самоконтроль, развитие способностей, новые начинания, стойкость, сосредоточение, (минус) Злоупотребление своей силой, бессилие, нерешительность, неспособность сосредоточиться, склонность к шарлатанству, обману. |
| СИНТЕЗ | Эта карта олицетворяет могучую силу, высокое мастерство и способность воздействовать на других. Это не импульсивная воля, рывком пробивающая себе путь к цели, а спокойная, ровная уверенность в собственных силах и воз- |
| можностях, происходящая от гармоничного равновесия между сознательными и подсознательными устремлениями. Отсюда и удивительная сила внушения (в том числе самовнушения), необходимая для осуществления планов. Осознание этой силы низводит бытовые «проблемы» до уровня мелочей, вселяя в человека уверенность в его высшем предназначении. Человек смело принимает вызов, выдерживает «экзамен» судьбы, самостоятельно управляет ходом событий. Однако именно тут может проявить себя теневая сторона карты. Ощущение собственной силы – большое искушение: а) самовнушение становится опасным, если его формулы проистекают от страхов, в особенности от страха перед самой жизнью, и человек может стать мелочным педантом; б) умение управлять другими людьми ради достижения собственных целей может не только стать опасным, но и привести к утрате доверия. | |||
| СОБЫТИЙНОЕ ЗНАЧЕНИЕ | Пора осознания своих желаний и достижения успеха. Повседневные проблемы разрешаются на удивление легко. Человек твердо знает, что и зачем он делает. Он оказывает сильное влияние на других людей, а также на ход событий. Через медитацию он подключается к великим источникам силы. | ||
| ИСТОРИЯ | ПРИНЦ И ВОЛШЕБНИК Жил-был юный принц, который верил во все, кроме трех вещей: принцесс, островов и Бога. Король, его отец, однажды сказал ему, что их не бывает. | ||
| И, поскольку в их государстве не было ни принцесс, ни островов, ни каких бы то ни было признаков существования Бога, принц верил своему отцу-королю. И вот однажды принц отправился путешествовать и приехал в соседнее государство. Там он вышел на берег моря и с большим удивлением убедился, что в море есть острова, а на них живут какие-то странные существа, которых он даже не знал, как назвать. Он стал бродить по берегу в поисках лодки и встретил человека во фраке. – Скажите, а это правда острова? – спросил у него принц. – Конечно, это самые настоящие острова, – ответил человек во фраке. – А что за существа на них обитают? – Это принцессы, причем тоже самые настоящие. – Так значит, и Бог тоже существует! – воскликнул принц. – А я и есть Бог, – с поклоном сообщил человек во фраке. Вернувшись домой, принц в большом волнении побежал к своему отцу- королю. – Вот и ты, сын мой, – приветствовал его тот. – Отец! Я видел острова и принцесс, и я видел Бога! – закричал принц, и в его голосе слышался упрек. Король, однако, остался невозмутим. – Никаких островов и принцесс не существует, не говоря уже о Боге, – спокойно ответил он. – Но ведь я их видел! – Скажи лучше, как этот твой Бог был одет. | |||
| – Он был во фраке! – А рукава у него случайно не были закатаны? Принц стал вспоминать и подтвердил, что рукава фрака были закатаны до локтей. Король улыбнулся: – Так я и знал. Маги всегда закатывают рукава, когда приступают к серьезному делу. – Тебя обманули, сынок. Принц снова отправился в соседнее государство, вышел на берег и дождался появления человека во фраке. – Король, мой отец, объяснил мне, кто ты такой! – возмущенно произнес он. – В тот раз ты обманул меня, но теперь это тебе не удастся. Я знаю, что ни островов, ни принцесс на самом деле не бывает, и что ты – всего-навсего маг! Человек во фраке рассмеялся. – Да, мой юный друг, тебя обманули, но сделал это не я, а твой отец. В вашем государстве тоже есть и острова, и принцессы. Однако отец заколдовал тебя, так что ты не можешь их видеть. В глубоком раздумье вернулся принц во дворец. Придя к отцу, он взглянул ему прямо в глаза: – Отец! Правда ли, что ты никакой не король, а всего лишь маг? Рассмеявшись, король закатал рукава: – Да, сынок, я – маг. – Но мне нужно знать правду! Ту правду, которая превыше всякой магии. – Превыше магии никакой правды нет, – вздохнул король. Принц опечалился: – Тогда мне лучше умереть! И король вызвал ему Смерть. Она вошла и кивком поманила к себе принца. Но ее облик испугал его. Он вспомнил о |
| прекрасных островах и о еще более прекрасных принцессах. – Хорошо, – сказал он. – Я понял. Я согласен. – Прекрасно, сынок, – обрадовался король. – Теперь ты тоже готов стать магом. Джон Фаулз. «Маг» |
II. ЖРИЦА
(ПАПЕССА)
Die Hohepriesterin; The High Pristess
(The Popess); La Papesse
| АРХЕТИП | Дева. |
| БУКВА | Бейт = Б, символ: рот, уста, также дом, семья; речь, язык. Числовое значение = 2. |
| ЧИСЛО | 2 = двоичность, разделение на субъект и объект, половина круга. Число выбора (альтернативы, «одно из двух») или сомнения (два противоположных мнения). Первое человеческое сомнение, по Библии, было высказано Евой: «Точно ли Господь сказал это?», став причиной изгнания наших прародителей из рая, а наших современников – из безоблачного покоя привычной жизни (отчаяние). С другой стороны, лишь сомнение можно считать надежным методом познания (яблоко) |
| ЦИТАТА | «Два – это двойственность, двоякость и двуполость, Двойного плода полнота и полость». Фридрих Рюккерт, |
| ОБРАЗЫ МАРСЕЛЬСКОЕ ТАРО | Женская сторона божественности, Изида, Астарта, Дева Мария, София, Воспринимающая, монахиня, Небесная Мать. Желтая перевязь = принятие своей судьбы, но также – единение правого и левого, сознания и подсознания. |
| ТАРО РАЙДЕРА-УЭЙТА | Изида, троякая богиня Луны (венец, изображающий три фазы Луны). Растущая Луна = девственница, посвященная богине. Полная Луна = Жрица как представительница богини. Убывающая Луна = вестница Смерти. Шехина – духовная невеста праведника. Символ божественного присутствия. Высший разум. Тора = высший, тайный Закон, книги Моисеевы. Две железные колонны храма Соломона – Боаз («в Нем – сила») и Йахин («Он заложит основу»); Боаз связывают с растущей Луной (рост, благословение), а Йахин – с убывающей (упадок, проклятие). Обе колонны являют собой символы позитивной и негативной жизненной энергии. Буквы «Б» и «Й» также связывают с именами Баала (Ваала) и Йеговы (Ягве), а в христианской мистике – с именем. |
| Иоанна Крестителя (лат. Johannes Варtista). Цвета, черный и белый, олицетворяют две ипостаси лунной богини, Изиду и Артемиду, которых традиционно изображали как белое и черное божества. Марию также нередко изображали черной. Колонны «раскрываются» кверху подобно бутонам цветов, что означает готовность к восприятию, зачатию. Занавес украшен изображениями пальмовых ветвей и плодов граната. Гранаты – символ женской красоты, плодородия и потери девственности (плоды, соблазнившие Еву, Снегурочку и Персефону). Пальмы символизируют мужскую сексуальность, прогресс и обновление. Занавес – это тот покров, который должен быть сорван, чтобы открылся путь к Морю Познания. Плоды граната расположены по схеме Древа Жизни. | |
| АНАЛОГИИ | «Лунарное» знание, открывающееся в медитациях или во сне, образы и символы бессознательного. Святой Дух (Руах Элохим, по-еврейски женского рода), который, согласно Быт. 1:2, «носился над водою», олицетворяя еще не раскрытый потенциал Творения. Мария (ср. Марина, «морская») как символ сосуда, в котором воплощается идея. |
| СОВЕТ | Скрытая женская сила, растущая благодаря познанию. Надпись на колонне Изиды в Саиссе: «Я – все то, что было, есть и будет. Никому из людей не дано узнать, что таится под моим покрывалом». Божественную силу почитают и прославляют многие, |
| однако только женщина может облечь ее плотью. | |
| КАЧЕСТВО | Инстинкт, интуиция, терпение, выдержка, любовь, милосердие, доброта, сочувствие. Скрытые силы, сохранение прежнего. Плодородие, питательная энергия, ожидание. |
| ЦЕЛЬ | Интуитивное знание, духовная мудрость, утешение. Увеличение интуитивного (лунного) знания. Доверяй своей интуиции! |
| ТЕНЕВАЯ СТОРОНА | Иллюзии, пустые мечты, бегство от реальности, частая смена настроений, нерешительность, сомнения, лживость, страх перед жизнью. |
| ТРАДИЦИОННОЕ ТОЛКОВАНИЕ | (плюс) «Ангел-хранитель», хорошая интуиция, удача, творческое воображение, мудрость. Подсознание как источник помощи и сил. (минус) Эгоизм, поверхностность. |
| СИНТЕЗ | Жрица олицетворяет область иррационального знания. Она повелевает неосознаваемыми, интуитивными энергиями. Благодаря ей мы можем ощутить взаимосвязи, не познаваемые рациональным путем. Она творит вещи, не объяснимые с точки зрения логического разума – исцеление больных, вещие сны и т.п. Ее мир – это мир лунарного знания, промежуточный уровень между сном и бодрствованием, внезапно открывающий перед нами необъяснимо ясные образы, о которых разуму ничего не было известно. Это – ясновидящая, целительница внутри нас. Однако именно потому, что эти лунные ощущения возникают столь необъяснимо, |
| наш критический разум сопротивляется им: он сомневается, высмеивает их, находит всякие нелепые объяснения и в конце концов объявляет все это чепухой. Этот контраст между солярным и лунарным, т.е. рациональным и интуитивным знанием порождает в нас нерешительность, неуверенность в своих целях и действиях. Поэтому ни Жрица, ни Маг как носитель солярного принципа сами по себе не означают ни иллюзий, ни сомнений; и те, и другие возникают лишь при столкновении, соперничестве обоих. Если же между ними устанавливается равновесие и сотрудничество, оба они обретают магическую силу и могущество. Маг становится резцом, а Жрица – камнем, из которого скульптор высекает произведение искусства. С течением времени образ Жрицы претерпел значительные изменения: понимаемая первоначально как Дева (то есть женщина, не зависимая от мужчины), у древних – существо ненасытное, капризное, сладострастное, то есть вполне традиционная богиня Луны, она превратилась в непорочную Деву Марию, Богородицу, Мадонну. Мария как Богородица – прямое продолжение античной Артемиды-Дианы, египетской Изиды, палестинских Шехины, Астарты, Эсфири и др., восходящих к вавилонской Иштар, более шести тысяч лет назад почитавшейся в городе Ниневии; обращаться к ней полагалось «О, Блудница!», хотя в этом обращении не было ничего уничижительного: священная проституция была неотъемлемым элементом культа. |
| СОБЫТИЙНОЕ ЗНАЧЕНИЕ | Период ожидания и готовности воспринять идущий извне импульс и претворить его в нечто новое. Терпение и испытание терпения, телепатические ощущения, интуитивное восприятие, целительство, пророческие сны, но и постоянные сомнения, неуверенность в себе. |
| ИСТОРИЯ | Парсифаль уснул. Проснулся он от толчка – случайно ли, намеренно ли, но конь разбудил его. Открыв глаза, Парсифаль увидел, что его конь Аллат внимательно смотрит на него своими красивыми глазами. – Скажи мне, хозяин, – промолвил конь, – зачем ты сегодня целый день погонял меня шпорами? Путь и так был нелегок, а шпоры – это знаешь, как больно! Парсифаль не нашел слов, чтобы ответить, – настолько он был удивлен тем, что конь заговорил, – и тот продолжал: – Не думай, что я сержусь: ты мой хозяин, и я готов повиноваться и терпеть всю мою жизнь, лишь бы ты позволил мне носить себя. Меня удивляет лишь, как ты можешь не понимать самых простых вещей! Если бы мы, спускаясь в долину, свернули направо, то уже через полчаса отдыхали бы в уютном доме, окруженном фруктовыми деревьями, где живут добрые люди; тебя ожидал бы прекрасный ужин с легким вином и сон в мягкой постели. Да и мне достались бы добрая порция овса и отдых в теплом стойле. А теперь мы с тобой лежим на голой земле, и желудки наши пусты… Не веришь? Ну и напрасно. Чутье- то у меня хорошее, и запах очага донесся до меня издалека, что люди там |
| добрые, я понял сердцем; да-да, и сердцем мы, лошади, многое тоже ощущаем лучше, чем люди. Раз уж я заговорил с тобой откровенно, то скажу вот еще что. Хоть вы, люди, и знаете грамоту, счет и прочие хитроумные вещи, однако кое в чем вы просто глупы. Ты ведь не только сегодня был глух к моему призыву завернуть к тому дому, но и вообще ни разу в жизни не прислушался к моим просьбам! Парсифаль по-прежнему не мог прийти в себя от удивления, и Аллат заговорил снова: – Между тем там, на повороте, я высказал тебе все предельно ясно человеческим… прости, лошадиным языком – ржал, мотал головой и натягивал повод! Даже мой недалекий племянник, осел, понял бы меня с полуслова – да ему и объяснять бы ничего не надо было, у него тоже хорошее чутье. А ты? Ты лишь обозвал меня «тупой скотиной» и вонзил шпоры! – Прости же меня, мой верный друг! – вскричал Парсифаль, наконец обретая дар речи. – Видишь, я уже наказан за свою глупость – лежу здесь голодный и холодный. Но объясни мне, как это ты вдруг научился говорить? – Ах, люди, люди! – вздохнул конь. – Я-то всегда умел говорить, все животные это умеют. Это ты только сейчас научился меня слушать… |
III. ИМПЕРАТРИЦА
(ХОЗЯЙКА)
Die Kaiserin; The Empress; L’Imperatrice
| АРХЕТИП | Мать. |
| БУКВА | Гимель = Г, символы – хватающая рука, верблюд, шея. Числовое значение = 3. |
| ЧИСЛО | 3 = объединение противоположностей (ян /инь, огонь/вода). Число равновесия. Три точки опоры дают стабильность. По Пифагору, первое действительное число. 1 и 2 – только сущности, им не соответствуют никакие геометрические фигуры, а значит, и никакая физическая реальность. Первичная вибрация, постоянно воспроизводящий себя импульс. Лишь с Тройки начинается множественность (умножение) и пространство (три измерения). «Бог троицу любит». |
| Не отрицая, а преодолевая полярность Единицы и Двойки, Тройка создает, новый, стабильный план, базис для следующего шага троичности (напр., отец + мать = сын, тезис + антитезис = синтез). Эта первичная вибрация или божественный ритм бытия выражаются мистическим уравнением 3=1 и может быть представлена в виде следующей лестницы: | ||
| 1. – приближение 2. – готовность и рывок, 3. – новый уровень | ||
| ЦИТАТА | «Из одного родились два, из двух образовались три, из трех – все множество вещей». Лаоцзы, «Дао дэ Цзин»1 | |
| ОБРАЗЫ | Ева, мадонна, роженица, возлюбленная, Мать-Земля, Природа, источник. | |
| МАРСЕЛЬСКОЕ ТАРО | Золотой орел = мощь духа, на среднем плане = интуитивное познание. | |
| ТАРО РАЙДЕРА-УЭЙТА | Мать-Природа в венце из 12 звезд – 12 месяцев, Хозяйка времен года. На щите – символ Венеры, в руке у нее – жезл с шаром на конце как символ «державы» (власти над миром) = рай на Земле. Поле ржи – символ плодородия. Река – постоянное течение жизни. | |
| АНАЛОГИИ | Матриархат, младенчество, природа, нива, Венера, законы природы, мир чувств. | |
1 Перевод В. Перелешина
| СОВЕТ | Всякое рождение означает боль и кровь: таково начало новой жизни. Энергия любви объединяет противоположности, открывая дорогу новому. |
| КАЧЕСТВО | Открытие нового, уверенность, безопасность, теплота, творчество. |
| ЦЕЛЬ | Интуитивное доверие, рост, множественность. |
| ТЕНЕВАЯ СТОРОНА | Безжалостная мать, пожирающая детей своих; мачеха. Землетрясение, извержение вулкана, дракон. Кали (кровожадная спутница Шивы), Медуза, ведьма, femme fatale2. Дикость, произвол, хаос. |
| ТРАДИЦИОННОЕ ТОЛКОВАНИЕ | (плюс) Честолюбие, плодородие, беременность, творчество, успех; порыв, (минус) Слабое здоровье, несговорчивость, нежелание видеть очевидное. |
| СИНТЕЗ | Хозяйка олицетворяет рост живой природы, а тем самым – и творческий потенциал, безопасность, защищенность и заботу обо всем живом или, наоборот, угрозу в виде всепоглощающих, разрушительных стихийных бедствий. По смыслу своего числа, Тройки, она объединяет противоположности (1 и 2), так что из них возникает нечто новое, и создает базис для следующего этапа развития. Мистическое уравнение 3=1 здесь дает формулу: отец + мать = сын, и превращение сына в отца в следующем поколении (Тройка становится Единицей). Поскольку таков всеобщий закон развития, Тройку называют также первичной божественной вибрацией, присутствующей |
2 Фатальная женщина (франц.).
| в качестве триады (Троицы) во всех развитых религиях: 1 = первоначало, импульс; 2 = воспринимающее начало; 3 = примиряющий, объединяющий, новый, продолжающий принцип. | |
| СОБЫТИЙНОЕ ЗНАЧЕНИЕ | Фаза необычайного творческого подъема. Пора ясного осознания и осмысления проблемы, давно назревавшей незаметно, подспудно. Новые идеи. Сознательное создание новых ситуаций. Сильное внутреннее напряжение, разрешающееся через музыку, поэзию, новые замыслы, работу и т.д. Интенсивное переживание и переработка детских желаний. |
| ОТРЫВОК ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ | Едва мы делаем несколько шагов, полынь берет нас за горло. Повсюду, насколько хватает глаз, ее серые волосы покрывают руины. От зноя в ней бродят соки, и кажется, на всем свете от земли к солнцу поднимается крепкий хмель, от которого пьянеет и шатается небо. Мы идем навстречу любви и желанию. Мы не ищем поучений, проникнутых горькой философией, которых обычно ждут от всего величественного. Всё, кроме солнца, поцелуев и диких запахов, кажется нам пустым. Что до меня, я не стремлюсь бывать здесь в одиночестве. Часто я приезжал сюда с теми, кого любил, и я читал в их чертах светлую улыбку, которой здесь озаряется лик любви. Здесь мне нет дела до порядка и меры. Меня всецело захватывает необузданное своеволие природы и распутство моря. Сочетавшись с весной, руины опять стали камнями и, утратив наведенную людьми полировку, |
| вновь приобщились к природе. Чтобы отпраздновать возвращение этих блудных сыновей, природа щедро рассыпала цветы. Алъбер Камю, «Брачный пир»3 | |
| ТРОЙКА | Тезис – антитезис – синтез Отец – мать – ребенок Позитив – негатив – нейтрал Раджас – тамас – саттва Прошлое – будущее – настоящее Да – нет – возможно Начало – середина – конец Корень – ствол – крона Солнце – свет – тепло Паперть – храм – алтарь (святая святых)3 праотца – Авраам, Исаак, Иаков 3 сына Ноя – Сим, Хам, Иафет 3 сына Адама (и Евы) – Каин, Авель, Сиф 3 дня и 3 ночи провел Иона во чреве китовом 3 раза (трижды) отрекся Петр от Иисуса 3 раза (трижды) была разорвана завеса в храме На 3-й день воскрес Он из мертвых 3 БОЖЕСТВА Христианский трисагион («свят, свят, свят») 3 брата – Зевс, Посейдон, Гадес (у греков) Юпитер, Нептун, Плутон (у римлян) Брахма, Вишну, Шива (у индийцев) |
3 Перевод Н. Наумова. © «Радуга», 1988.
| Озирис, Изида, Гор (у египтян) Один, Тор, Тир (у германо-скандинавов) 3 богини Луны у греков – Артемида, Селена, Геката Ану, Энлиль, Эа (у шумерийцев) Шамаш, Шин, Иштар (у вавилонян) | |||
| 3 СТЕПЕНИ КАЧЕСТВА | |||
| покой движение небытие бытие жизнь смертьдень ночь лето зима | напряжение расслабление становление упадок умирание рождение вечер утро осень весна | движение покой бытие небытие смерть жизнь ночь день зима лето | |
| ТРОИЧНОСТЬ ЭЗОТЕРИЧЕСКИХ ДИСЦИПЛИН 1. астрология – тайная наука о Природе, учение о месте человека в Космосе. 2. алхимия – тайная наука об эволюции, учение о превращении низшего в высшее. 3. магия – тайная наука об этике, учение об использовании сил, управляющих развитием. | |||
IV. ИМПЕРАТОР
(ХОЗЯИН)
Der Kaiser; The Emperor; L’Empereur
| АРХЕТИП | Отец. |
| БУКВА | Далет = Д. Символы = дверь, стол, грудь, лоно. Числовое значение = 4. |
| ЧИСЛО | 4 = земная реальность, посредник между внешним и внутренним, между тем, что внизу, и тем, что наверху: 1 – пылающее ядро (огонь), 2 – газ (воздух), 3 – подземные воды (вода), 4 – земля, 3 – моря, океаны (вода), 2 – атмосфера (воздух), 1 – Солнце (огонь). Порядок, стабильность, направление (4 стороны света). 1+2+3+4=10 – начало нового цикла. |
| Дом, имеющий форму куба, царство людей (Кааба). Первое квадратное число. Квадрат как единство действия всех четырех стихий. Квадрат как символ дома и очага, находящий свое воплощение в таких словах, как «квартира» и «квартал» (городской). | |
| К.-Г. ЮНГ | «Четверица – это архетип, присутствующий, так сказать, повсюду во Вселенной. Она являет собой логическую предпосылку любой целостности. Чтобы назвать что-то целостным, нам требуется основание, которое может быть только четырехугольным. Прежде, чем сделать вывод, например, о целостности горизонта, нам нужно определить на нем четыре стороны света. А это – все те же четыре стихии, четыре первичных качества, четыре краски, четыре касты в Индии, четыре пути духовного развития в буддизме. Именно поэтому мы различаем и четыре аспекта психической ориентации [темперамента], помимо которых ничего принципиально нового просто нельзя придумать. Для ориентации же нам, во- первых, нужна функция, констатирующая, что нечто существует (ощущение), во-вторых, функция, констатирующая, что же это такое (мышление), в-третьих, функция, объясняющая, откуда оно взялось и куда движется (интуиция). А сверх того нам сказать уже нечего… Идеал целостности – это круг, окружность, однако и его минимальное деление есть не что иное, как четверица». |
| ЦИТАТЫ | «Когда-то я верил в реальность, но это было очень давно. Теперь я предпочитаю |
| прекрасный/ужасный мир своего субъективного опыта тем его холодным научным интерпретациям, которые, если дать себе время в них разобраться, нисколько не более реальны, зато гораздо более скучны, нежели мои собственные мечты и фантазии». Шелдон Копп «Действительность – это то, чем человек ни при каких обстоятельствах не может быть доволен, чему он никогда не сможет поклоняться и чего никогда не станет уважать, ибо она есть чистая случайность, мусор жизни. И изменить ее нельзя никаким иным способом, кроме как отрицая ее, кроме как демонстрируя, что мы сильнее ее». Герман Гессе | |
| ОБРАЗЫ | Патриарх, человек пробудившийся, Небо. |
| МАРСЕЛЬСКОЕ ТАРО | Крест, скрещенные ноги = 4. Золотой орел внизу = сознание реального мира. |
| ТАРО РАЙДЕРА-УЭЙТА | Жезл = египетский крест-АНКХ = жизнь = символ вечной жизни и оплодотворяющей силы (кундалини), называемый также Crux Ansata, который мы находим в изображениях многих языческих божеств – Ваала, Астарты, а также у троянцев, этрусков, халдеев. Христиане считали его изобретением дьявола. Возможно, он восходит к индийскому символу, объединяющему лингам и йони, мужскую и женскую сексуальность. Жезл в правой руке = власть разума, – скипетр без венчающего его креста = власть земная. |
| Четыре бараньих головы, украшающие трон: символ могущества, обилия силы, мужества и желания властвовать. Железные доспехи – строгость, холодность, непоколебимость. | |
| АНАЛОГИИ | Патриархат, рациональное начало, Логос, пробуждающееся сознание ребенка, законы разума, цивилизация. |
| СОВЕТ | Я создаю порядок, стабильность и уверенность в завтрашнем дне. |
| КАЧЕСТВО | Хозяин своих мыслей, дел, путей познания, перспективное мышление, реализм, объективность, чувство ответственности. |
| ЦЕЛЬ | Господство духа над натурой, сохранение достигнутого, порядок и ясность в противоположность произволу и хаосу. |
| ТЕНЕВАЯ СТОРОНА | Строгий, жестокий отец (Крон), самолюбование, педантизм, профессионализм без интуиции. Все в узких рамках реальности, ограниченность рационализма. Порядок, становящийся самоцелью, превращающийся в бездушный и бесчеловечный закон. |
| ТРАДИЦИОННОЕ ТОЛКОВАНИЕ | (плюс) Начало, проявление, осуществление, достижение какой-то цели. Профессионализм, известность, наведение порядка, фаза стабильности, (минус) Косность, «не поступлюсь принципами», крайности, но в чем-то и инфантилизм, и непоследовательность. |
| СИНТЕЗ | Как число 4 символизирует нашу реальную действительность (четыре стихии) и порядок, царящий на Земле (четыре стороны света), так и Хозяин символизирует реализатора, делателя и стража порядка. |
| Между III и IV Арканами проходит резкая, с обеих сторон оспариваемая граница, «разгородка», о которой Петер Дюрр пишет, что на ней сидит ведьма Хаг. Это – граница между дикой Природой с одной стороны и культурой и цивилизацией – с другой. Если бы Хозяин-цивилизатор не следил за ней все время, Хозяйка-Природа медленно, но верно возвращала бы себе участки, отвоеванные у нее с таким трудом. Ведь и дома со временем разрушаются, и машины ржавеют. Впрочем, в XX веке Императору, кажется, впервые удалось настолько потеснить Императрицу, что земли у нее совсем не осталось. Оттого-то и нет больше пограничных конфликтов. Впрочем, как бы ни было велико наше недовольство цивилизацией, не стоит забывать, что именно стремление Императора к ясности и порядку создает нам тот привычный комфорт, которого не знает и не хочет знать Императрица с ее простыми нравами и самодурскими замашками. О, это дама капризная, она признает лишь право сильного; в урожайные годы она дает нам больше, чем мы можем съесть, а в недород оставляет наших детей умирать от голода и холода. Так что принципы Императора – правовое государство, комфорт и последовательность – кажутся нам все-таки более привлекательными… Или все-таки нет? В том-то и состоит наша задача, чтобы эту границу, которая «на замке» и под дулами пушек, сделать открытой и безопасной. | |
| СОБЫТИЙНОЕ ЗНАЧЕНИЕ | Приборка, расчистка, выяснение отношений. Умение правильно распределить |
| свое время. Привести все в порядок (начиная от починки поломанного и кончая ликвидацией изживших себя отношений). Пора трезвого, прагматического взгляда на вещи. Осуществление (наконец-то!) давних замыслов и планов. Проблемы разрешаются… (как ни странно, сами собой). | |||||
| ЧЕТВЕРКА | |||||
| 4 стороны света | восток | юг | запад | север | |
| 4 направления | впереди | справа | сзади | слева | |
| 4 стихии | воздух | огонь | вода | земля | |
| 4 качества | сухое | горячее | влажное | холодное | |
| 4 темперамента | сангвиник | холерик | флегматик | меланхолик | |
| 4 евангелиста | Матфей | Марк | Лука | Иоанн | |
| 4 пророка | Исайя | Иеремия | Иезекииль | Осия | |
| 4 архангела | Рафаил | Михаил | Гавриил | Уриил | |
| 4 апокалиптических всадника | |||||
| 4 реки рая | Тихон | Евфрат | Хидеккель | Фисон | |
| 4 стадии алхимического деяния | ртуть | эфир | сера | соль | |
| 4 времени суток | утро | день | вечер | ночь | |
| 4 времени года | весна | лето | осень | зима | |
| 4 архетипи- ческих стадии | воскресение | бог весны | жертвенная смерть | зимняя спячка | |
| 4 соответствия Таро | Суд | Повозка | Повешенный | Отшельник | |
| 4 героя Грааля | Мерлин | Артур | Нимве | Моргана | |
| 4 масти Таро | мечи | жезлы | кубки | денарии | |
| 4 сословия | рыцари | крестьяне | священники | купцы | |
| 4 масти карт | пики | трефы | червы | бубны | |
| 4 фазы Луны | растущая | полнолуние | убывающая | новолуние | |
| 4 кельтских праздника в ночь на: | 2 февраля | 1 мая | 2 августа | 1 ноября | |
| 4 буквы | Йод | Хе | Вав | Хе | |
| 4 ветра | Эвр | Нот | Зефир | Борей | |
| 4 действия | сложение | вычитание | умножение | деление | |
| 4 добродетели | Справедливость | Сила | Дружба/ любовь | Умеренность | |
| 4 типа по Юнгу | мыслитель | чувствующий | интуитивный | воспринимающий | |
| 4 части сфинкса | голова | лапы | крылья | туловище | |
| 4 мировых века | золотой | серебряный | медный | железный | |
| 4 голоса | сопрано | тенор | альт | бас | |
| 4 состояния у индийцев | бодрствование | • полусон | сон | глубокий сон | |
| 4 буквы имени «Адам»= 4 стороны света у греков: Анатолия Дузис Аркто Месемврия 4 буквы надписи на кресте Иисуса = INRI = 4 стихии у евреев: Йегуша Hyp Руах Йаммин | |||||
| Если принять расстояние от Солнца до Сатурна за 100 единиц, тогда расстояние от Солнца до остальных планет будет равняться: | ||
| Меркурий | = 4 | = 4 |
| Венера | = 4+3 | = 4+3 |
| Земля | = 4+2x3x1 | = 4+6 |
| Марс | = 4+2x3x2 | = 4+12 |
| Маллона (теперь пояс астероидов) | = 4+2x3x4 | = 4+24 |
| Юпитер | = 4+2x3x8 | = 4+48 |
| Сатурн | = 4+2x3x16 | = 4+96 |
V. ЖРЕЦ
(ПАПА, ПЕРВОСВЯЩЕННИК)
Der Hierophant; The Pope; Le Pape
| АРХЕТИП | Святой. |
| БУКВА | Хе = Е, символы ■- дыхание, воздух, щель. Числовое значение = 5. |
| ЧИСЛО | 5 = квинтэссенция = синтез реальности- Четверки, данной нам в ощущениях. Число человека (5 пальцев, 5 чувств), сумма божественной Троицы и человеческой Двоицы-пары. На Востоке – пятая стихия, эфир. |
| К.-Г. ЮНГ | «О вере заходит речь, когда утрачивается знание. И вера, и неверие в Бога – только эрзац». |
| ЦИТАТЫ | «Нам следует ясно различать между верой и доверием, поскольку общая прак- |
| тика придала вере значение такого состояния Духа, которое почти противоположно доверию. Вера, в том значении этого слова, как я его употребляю, – это убежденность, что истина именно такова, какой мы ее себе представляем или желали бы видеть. Вера готова признать истину истиной лишь в том случае, когда она совпадает с ее прежде усвоенными идеями и пожеланиями. Доверие же, напротив, готово признать истину, какова бы она ни была. Доверие не знает предвзятости, оно – всегда шаг в неведомое. Вера упирается, доверие же легко следует туда, куда его ведут. В таком значении слова доверие становится важнейшей добродетелью как науки, так и любой религии, не выродившейся в самообман». Алан Уотс, «30 лет я провел в поисках Бога, а когда, наконец, открыл Ему глаза, то убедился, что это Он искал меня». Баязид Бастами «Десять спиц и втулка составляют колесо, Но лишь пустота между ними составляет сущность колеса. Глиняные стенки и донышко составляют кувшин, Но лишь пустота между ними составляет сущность кувшина. Стены и крыша составляют жилище, Но лишь пустота между ними составляет сущность жилища. Отдельные события составляют человеческую жизнь, |
| Но лишь пустота между ними составляет сущность жизни». Лаоцзы, «Дао Дэцзин» | |
| ОБРАЗЫ | Представитель Бога на Земле, посредник между божеством и человеком, носитель духовного Закона. |
| МАРСЕЛЬСКОЕ ТАРО | Здесь человеческие фигуры впервые сопоставляются с архетипами. 2 столпа + 2 монаха + 1 пастырь = 5. Жезл в левой руке означает: его власть – от сердца. |
| ТАРО РАЙДЕРА-УЭЙТА | Тройная тиара и тройной крест – символ ответственности перед небесами, землей и подземным царством. Буква «W» на тиаре – возможно, знак Артура Э. Уэйта. Два столпа, как и в карте II Аркана, однако здесь они одного цвета, что означает: сущность (квинтэссенция) у них одна и та же. Знак руки = открытая и скрытая части Учения. Ключи: символ власти, сохранения тайны и права отпускать грехи, знак Св. Петра на папском гербе. «И Я вручу тебе ключи от Царства Небесного. Все, что ты свяжешь на земле, останется связанным и на небе, и то, что развяжешь на земле, останется развязанным и на небе». Розы и лилии на сутанах монахов – божественная любовь и душевная чистота. |
| СКРЫТЫЙ СМЫСЛ | Жрец, по-гречески Иерофант – «тот, кто толкует священные вещи». В мистериях древних греков – единственный, кому дозволено раскрывать другим смысл священных учений, высший Посвящен- |
| ныи, единственным толкователь эзотерических тайн. | |
| АНАЛОГИИ | Пентаграмма острием кверху, Святой Дух, духовный Закон. |
| СОВЕТ | «Между небом и землей существует много вещей, недоступных нашему пониманию. Если путь имеет название, то это не истинный путь. Если имя известно, то это не истинное имя». Лаоцзы, «Дао Дэцзин» |
| КАЧЕСТВО | Поиск смысла, поиск истины, откровение, субъективность, доверие, указатель пути к Освобождению. |
| ЦЕЛЬ | Просветление, осознание своей ценности, верность идеалам. |
| ТЕНЕВАЯ СТОРОНА | Ярый пропагандист собственных представлений. Фарисей, ханжа, лицемер. Нетерпимость, претенциозность, эзотерическое высокомерие. |
| ТРАДИЦИОННОЕ ТОЛКОВАНИЕ | (плюс) Ангел-хранитель. Уважение, порядочность, организационный талант, познание. (минус) Проблемы со здоровьем, нерешительность , безответственность. |
| СИНТЕЗ | Эфир, пятая стихия, возвышает нас над планом земных данностей, над обыденной жизнью, придавая ей ценность. В то же время он стимулирует нас на постоянный поиск смысла жизни и истинной, глубинной ценности события. Так возникает уверенность, что ты – частица некоей высшей структуры, хоть эту уверенность и трудно обосновать рациональными доводами. Именно на это ука- |
| зывает пятиконечная звезда лучом вверх, символ человека. Она включает в себя пятиугольник, в котором опять-таки находится пятиконечная звезда, что, в свою очередь, символизирует функцию человека как частицы Космоса. Жрец олицетворяет духовный план веры, план субъективного, в отличие от объективности Императора (IV). Он – астролог, тогда как Император – «всего лишь» астроном. Знак, который он делает рукой (в отличие от вытянутой руки Диавола, XV), показывает, что на свете есть больше вещей, чем нам известно. Это и есть та «квинтэссенция» всего видимого и данного, о которой он хочет сообщить своим жестом. Таким образом, вся карта в целом символизирует все большее проникновение в суть вещей, чувство веры и защищенности, возникающее благодаря знанию. | |
| СОБЫТИЙНОЕ ЗНАЧЕНИЕ | Новые начинания. Понимание скрытого смысла происходящего (в трудных ситуациях). Обретение смысла, осознание собственной ценности и роли. Утешение. Книга, чрезвычайно важная для вас лично. Разговор, сыгравший важную роль в вашем дальнейшем развитии. |
| ИСТОРИЯ | Один весьма набожный дервиш брел как- то по берегу реки, погруженный в свои мысли. Вдруг до него донесся громкий крик – кто-то распевал дервишескую молитву: у-йа-ху! «Так не годится», – подумал наш дервиш. – «Он поет неправильно. Надо петь: йа-ху!» И, будучи добросовестным адептом, счел себя обязанным объяснить незадачливо- |
| му собрату, как нужно петь правильно. Наняв лодку, он перебрался на остров, откуда раздавалась молитва. На острове стояла хижина, а в ней сидел человек в дервишеской одежде и, раскачиваясь, пел свою молитву. – Друг мой, – обратился к нему дервиш. – Ты поешь неправильно, и мой долг предупредить тебя об этом. Петь надо вот как. И показал, как надо. – Спасибо, – смиренно поклонился другой, и первый дервиш направился обратно к лодке. Он возвращался с чувством исполненного долга: недаром говорится, что знающий правильную молитву сумеет и по воде пройти аки посуху. Не успел он высадиться на берег, как с острова снова донеслось: у-йа-ху! И задумался наш дервиш над косностью человеческой натуры. И вновь его отвлекли от размышлений: он увидел, как из хижины на острове вышел тот, другой дервиш и пошел к нему по воде аки посуху! И пока он стоял и смотрел вне себя от удивления, тот подошёл ближе и сказал: – Прости, брат мой, что досаждаю тебе еще раз, но память у меня плохая, поэтому прошу тебя: повтори, как нужно правильно молиться! | |
| ПЯТИКОНЕЧНАЯ ЗВЕЗДА И ПЯТИУГОЛЬНИК КАК СИМВОЛ ЕДИНСТВА КОСМОСА И ЧЕЛОВЕКА |
Числа 3, 4, 5 в Кеплеровом учении о мировой гармонии
Как мы уже убедились, из первых 10 чисел числа 3, 4 и 5 имеют для нас особую важность.
3 – это число первичной божественной вибрации, вечного ритма развития.
4 – число земной реальности и основа нашей ориентации (стороны света).
5 – квинтэссенция и число человека.
Кеплер в своем учении о мировой гармонии выводит из этих трех чисел несколько важных взаимосвязей. Изображенный внизу большой треугольник и все входящие в него маленькие имеют соотношение сторон 3:4:5. Если принять длину отрезков сторон за основание частоты звуковых колебаний, то мы получим семь тонов мажорной гаммы плюс соответствующие мажорные же трезвучия. Приняв длину отрезков за масштабное изображение длины струн музыкального инструмента, мы получим минорные трезвучия.
На этих числах – 3, 4 и 5 – строятся и единственные пять совершенных тел, известных геометрии (плато- новы тела). Это – тела, у всех поверхностей которых
есть общая средняя точка, сами же поверхности состоят из одинаковых граней (треугольников, четырехугольников и т.д.). Вот эти тела:
| тетраэдр | – четырехгранник (треугольная пирамида) |
| октаэдр | – восьмигранник |
| икосаэдр | – двадцатигранник, состоящий из треугольников |
| гексаэдр | – шестигранник (куб) из квадратов |
| додекаэдр | – двенадцатигранник (бриллиант) из пятиугольников |
Кеплер поместил эти тела одно в другое таким образом, что куб оказался вписан в наименьший из возможных шаров, а в куб тоже вписан шар соответствующего размера. В этот шар вписана треугольная пирамида, и у нее внутри тоже находится шар, в котором помещается двенадцатигранник, а в нем – опять шар, затем двадцатигранник, снова шар, восьмигранник – и последний, самый маленький шар. Так вокруг пяти тел образуются шесть шаров с единым центром. Если сравнить расстояния, отделяющие поверхность каждого шара от поверхности следующего, то они окажутся пропорциональны расстояниям между орбитами планет Солнечной системы от Меркурия до Сатурна:
| 1-й шар = Сатурн | в нем куб |
| 2-й шар = Юпитер | в нем четырехгранная пирамида |
| 3-й шар – Марс | в нем додекаэдр |
| 4-й шар = Земля | в нем икосаэдр |
| 5-й шар = Венера | в нем октаэдр |
| 6-й шар = Меркурий |
КЕПЛЕРОВА МОДЕЛЬ МИРОЗДАНИЯ
СО ВПИСАННЫМИ ДРУГ В ДРУГА
ПЛАТОНОВЫМИ ТЕЛАМИ.
VI. ВЛЮБЛЕННЫЕ
(ВЫБОР)
Die Liebenden; The Lover (The Lovers); L’Amoureux
| АРХЕТИП | Влюбленность, перепутье. |
| БУКВА | Вав = В, У, символы: глаз, ухо, игольное ушко, свет. Числовое значение = б. |
| ЧИСЛО | 6 = раскручивающаяся спираль (в противоположность 9). По Пифагору, это первое совершенное число, т.к. представляет собой одновременно сумму и произведение своих частей: 1+2+3=6 и 1x2x3=6. Число Бога, проявленного в мире: два треугольника, которые могут быть соединены в квадрат. В Природе – идеальный строительный элемент (пчелиные соты). |
| К.-Г. ЮНГ | «Встреча двух личностей подобна смешению двух разных химических веществ: если их |
| соединение в принципе возможно, то изменяются оба». | |
| ЦИТАТЫ | «Все решения приходится принимать, когда данных для этого недостаточно! И тем не менее мы в ответе за все, что делаем». Шелдон Копп «Что движет мужчинами, бросающимися от одной любовницы к другой, испытывающими все виды женской привлекательности и любви ради того лишь, чтобы убедить себя, что на свете стоит жить? Их непрестанная погоня за все новыми победами происходит от глубоко скрытого сомнения в своей способности покорить хотя бы одну женщину так, чтобы она действительно привязалась к ним. Вот они и бредут по жизни, как безусые юнцы, у которых одна половинка души влюблена в женскую инстинктивную натуру, а другая боится ее и мечтает, чтобы “женщина их мечты” взяла их под свою опеку как мать или старшая сестра. И, поскольку сами они одновременно осознают это свое внутреннее противоречие и не осознают его, то и с женщинами ведут себя то как самоуверенные мужчины, то как робкие юнцы. От женщин же, принимающих их вместе с этой их нелепой робостью или не замечающих ее, они скоро бегут сами, говоря себе: раз они так усердно представляются мне родной мамашей, то, видно, боятся открытого противоборства полов, и всерьез их принимать не стоит. И, наоборот, перед женщинами, не одобряющими их ребячества, они играют сильных мужчин. Но стоит женщине поверить в эту игру, как они |
| говорят себе: что за глупое создание! Такая женщина не составит мужчине счастья! Если же находится женщина, которая не поддается на игру и не желает сжалиться над их ребяческой робостью, они уходят потому, что возмущаются ее бессердечием. Есть еще один вид эротического самообмана, на первый взгляд вовсе таковым не являющийся. Я имею в виду ту наигранную холодность, ту показную суровость, которая происходит от неудержимого желания быть влиятельнее, опаснее, страшнее прочих мужчин. У мужчин, находящих себе убежище в подобном поведении, в самой глубине души тоже живет страх – перед тем, что им-де не дано (и никогда не дано будет!) стать настоящим мужчиной. Что ж, в этом они, пожалуй, правы. Ибо им недостает способности быть почтительным и дерзким одновременно, одарить человека которой способна лишь Афродита. Все вышесказанное не дает, однако, добропорядочным мужьям, не стесняющимся видеть в своих женах родную мамашу, добрую няню и эротическую прислугу, права полагать, что их “верность” хоть чем-то лучше “непостоянства” указанных прочих». Филипп Метман, «Миф и судьба» | |
| ОБРАЗЫ | Эрос, дилемма Париса. Конфликт: девственность – женственность, чистый дух – грешная плоть, святая – блудница, красавица и чудовище. |
| МАРСЕЛЬСКОЕ ТАРО | Человек во весь рост = уверенность в себе. Выбор между матерью и возлюбленной. Вверху – Купидон. |
| ТАРО РАЙДЕРА-УЭЙТА | Адам и Ева. Позади них – Древо Жизни с 12 плодами и Древо Познания добра и зла со Змеем. На нем (осталось) четыре плода из первоначальных пяти, соответствующих пяти чувствам. Вверху – архангел Рафаил, олицетворение «чистой любви». А. Уэйт сознательно отказался от темы выбора. |
| АНАЛОГИИ | Шестиконечная звезда, Звезда Соломона, Щит Давида, знак Вишну, мистический брак Шивы и Шакти, два треугольника, наложенных друг на друга: верхний, олицетворяющий огонь, указывает на Эроса и судьбу, нижний, вода, – на землю. |
| СОВЕТ МАРСЕЛЬСКОГО “ГАРО | Нет никаких проблем; единственная проблема – это проблема выбора. Если ты готов отвечать за свой выбор, значит, он правилен. |
| СОВЕТ ТАРО УЭЙТА КАЧЕСТВО | Силой никого любить не заставишь. Тебя будут любить тем больше, чем больше ты сам относишься к себе с любовью. Открытие индивидуального сознания, умение отвечать за себя. Готовность к любви, желание и способность жить вместе с другим человеком (А. Уэйт). |
| ЦЕЛЬ | Право выбора, сознание ответственности. Доверие к себе и объединение противоположностей (А. Уэйт). |
| ТЕНЕВАЯ СТОРОНА | Нерешительность, безволие. Отказ от самого себя, чувство ненависти, болезненной ревности (А. Уэйт). |
| ТРАДИЦИОННОЕ ТОЛКОВАНИЕ | (плюс) Выбор, освобождение от зависимости, умение отвечать за себя. |
| (минус) Промедление, пессимизм, проблемы со здоровьем, импотенция, неверность, пороки, опасные связи. | |
| СИНТЕЗ | В старых колодах подчеркивается тема выбора. Отсюда – совет карты, трактуемый как «невозможно иметь все и сразу». Чтобы получить желаемое, нужно отдать, отпустить от себя что-то, пусть даже давно и горячо любимое. Или, как говорит китайская поговорка: «Чтобы набрать воды, нужно подставлять ладони, а не кулаки». Уэйт счел эту тему смешной и заменил темой «чистой любви». Однако и здесь тоже требуется выбор. Правда, здесь носит позитивный характер (по принципу желания, а не нежелания). Сам я интерпретирую эту карту по-разному, в зависимости от конкретного расклада. |
| СОБЫТИЙНОЕ ЗНАЧЕНИЕ | Различные ситуации выбора, как по принципу желания, так и по принципу нежелания (отказа): влюбиться, открыться навстречу большой любви, начать новую фазу во взаимоотношениях с партнером или супругом. Заключить новое, важное знакомство. Или, возможно, с любовью приступить к какому-то делу. |
| ИСТОРИЯ | Уран, хозяин великого Безмолвия и безграничного кругозора, повелитель звездного неба, взял в жены Гею (богиню земли), чтобы от его звездного ночного света она породила мир, полный цветов и красок. Вместо этого она родила ему множество злобных демонов, безудержный нрав которых начал угрожать всемогуществу его царственных медитаций в неподвижном свете ночных небес. |
| И создал он ненависть, которая была ничем иным как проклятием нежелания видеть свои творения, и сбросил этих мерзких чудовищ обратно в Тартар. И застыла его любовь в бесконечной судороге зачатия, и оставалась такой до тех пор, пока Крон (его сын), мстя за мать, не отделил пораженный ненавистью орган от божественного тела молниеносным взмахом серпа, заметить который Урану не дано было. Отъединенная же часть божества упала в мировой океан, волны которого растопили застыл ость, и тогда впервые открылось, что ненависть – это всего лишь судорожно сжатая любовь, и из пены, вынесенной на поверхность вод, родилась та, отвергать которую не имело смысла: Афродита. И скрыла она эту тайну люб- ви-ненависти и ледяной похоти в глубинах океана и, как Афро-генес, Пено-рож- денная, создала из лениво колышущихся волн те зыбкие, туманные образы, манящий зов которых заставляет обманутые жертвы бросаться от одной любви к другой, ища и не находя в них того, что их так манило. Тех из них, кто не способен, как Крон, с открытыми глазами войти в мир застылой ненависти и ледяного презрения, она с тех пор уводит с собой, как царица прекрасных иллюзий, в мир приятных мечтаний и необременительной нерешительности. Примирить же Урана, Хозяина Безмолвия, с порожденными им демонами грома, досталось людям. Услышать в своей душе симфонию жизни с ее сотрясающими мир смерчами, борьбой тварей за существование, взлетами и падениями мо гучих организмов, |
| стоном стихии, рождением и уничтожением, вечными беспокойством, тоской, случайностью, страхом и ненависть, услышать и принять ее – вот подвиг великих Любящих. Вот последняя тайна Афродиты, сокрытая в темных глубинах вод, ограниченных лишь далеким рифом горизонта. И охраняют ее только рыбы. Филипп Метман, «Миф и судьба» |
Два (божественных) треугольника складываются в квадрат земной реальности:
Вдвинутые один в другой, они образуют шестиконечную звезду, символ богодействия в этом мире, олицетворение мужского и женского начал, звезду Давида, Вишну и т.д.
| Божественный уровень | духовное измерение | |
| земной уровень | материальное измерение |
VII. КОЛЕСНИЦА
(ВОЗНИЧИЙ, ПОВОЗКА)
Der Wagen (der Karren); The Chariot
(The Cart); Le Chariot
| АРХЕТИП | Выход героя. |
| БУКВА | Зайин = 3, символы = стрела, вообще оружие, молния, победа. Числовое значение = 7. |
| ЧИСЛО | 7 = число божественной и небесной гармонии (3+4), судьбы и перемен. 7 дней в неделе, 7 лет тучных и 7 лет тощих. Если сложить число очков на двух противоположных гранях игральной кости, мы также получим 7. Семь дней Творения. Семь фаз алхимической трансформации по 7 металлам и 7 планетам (от Солнца до Сатурна). Если длина окружности составляет 22 единицы (22 – |
| число Арканов Таро), то ее диаметр равен 7 (22:7 = л). У пифагорейцев – «кризисное» число, связывавшееся с болезнями. | |
| ОБРАЗЫ | Колесница Солнца, Фаэтон, Икар, мистическая повозка Ильи-пророка, огненная колесница Иезекииля, воин, Озирис победоносный. |
| МАРСЕЛЬСКОЕ ТАРО | 4 подпорки (по четырем стихиям) + 1 возничий = квинтэссенция. 2 коня как символы положительной и отрицательной стороны животного начала или силы физической и духовной, воли к жизни и сознания. 2 маски на плечах = урим и туммим, священные камни, использовавшиеся первосвященниками Израиля для вопрошения у Бога о Его воле (в лютеровской Библии они называются «Свет» и «Закон»). Также – Солнце и Луна как главные светила, свет и тень. Нагрудник, украшенный четырьмя рядами драгоценных камней по три в каждом (Исх. 28:15 и далее, где описывается ритуальное одеяние священника). Буквы S и М означают Simon Magus – Симон Волхв, маг из самарян, обличенный в ереси, считающийся основателем одной из гностических сект. |
| ТАРО РАЙДЕРА-УЭЙТА | Колесницу влекут сфинксы. В «Федре» Платон называет подобную повозку символом человеческой души. На возничем – корона, украшенная восьмилучевой звездой (намек на «лежащую восьмерку», лемнискату, как символ бесконечности в I Аркане). Символ на передней стенке колесницы – вероятно, изображение лингама и йони. |
| Сверкающий четырехугольник на груди возничего – символ земной власти. Полосы кольчуги украшены алхимической символикой. В руке – жезл (Мага) с золотым навершием, символ благородных целей. Город на заднем плане – указание на то, что возничий больше не находится под защитой городских стен. | |
| АНАЛОГИИ | Период полового созревания; всепобеждающее весеннее солнце. |
| СОВЕТ | Молодой король – это всегда новые силы и новые идеи. |
| КАЧЕСТВО | Сила, вырвавшаяся на свободу, движение вперед. Сохранение равновесия (на двухколесной повозке). Координация двух разных сил (два коня). |
| ЦЕЛЬ | «Открытие сокровища». Человек находит и завоевывает себе место под солнцем. Победа. |
| ТЕНЕВАЯ СТОРОНА | Самовлюбленность, завышенная самооценка, неуважение к другим, легкомыслие. |
| ТРАДИЦИОННОЕ ТОЛКОВАНИЕ | (плюс) Победа, триумф, гармония, успешное завершение какого-то долгого дела; одаренность, контроль над ситуацией. Прямая дорога, прогресс, (минус) Самолюбование, мания величия, утрата контроля над ситуацией, утрата направления. Препятствие, неудача. |
| СИНТЕЗ | Колесница символизирует все, связанное с продвижением вперед, прорывом, прогрессом: мужество, осмотрительность, энтузиазм, жажду деятельности, инициативу. А также опыт и искусность возничего: он умеет сохранять внутреннее и |
| внешнее равновесие, направляя энергию своих коней, куда ему нужно, хотя по природе они различны (как, скажем, наши желания и наши ощущения). Это одна из немногих карт, теневая сторона которой выходит на первый план: человек, переоценивающий свои силы и возможности. Об этом нам напоминают мифы об Икаре и о Фаэтоне. Таким образом, карта указывает на необходимость соблюдать меру во всем и знать пределы своих возможностей. К теневой стороне относится и иллюзия движения (алкогольная, наркотическая). | |
| СОБЫТИЙНОЕ ЗНАЧЕНИЕ | Уравновешивание противоречий. Прогресс в каком-либо деле. Энтузиазм нового начинания. Объединение противоположностей. Восстановление уже почти разорванных взаимоотношений. Предприимчивость. Отъезд. |
| СЕМЕРКА | 7 лет требуется организму для полного обновления. 7 чудес света. 7 основных нот. 7 врат в Фивах, «Семеро против Фив». 7 змеиных голов Лернейской гидры. 7 холмов Рима. 7 храбрецов, 7 гномов, 7 воронов и пр. (в сказках). 7-мильные сапоги. 7 спящих (в пещере). 7 планет древних. 7 дней недели. 7 дней Творения. 7 чакр, 7 мистических цветков лотоса. 7 шейных позвонков. 7 добродетелей, 4 мирских и 3 религиозных. |
| 7 церковных таинств (крещение, конфирмация, евхаристия, покаяние, священство, брак, соборование). 7-свечник (менора). 7 просьб в «Отче наш». 7 этажей вавилонского храма. 7 ступеней трона царя Соломона. 7 морей. 7 жрецов трубили в 7 труб в течение семи дней, пока не пали стены Иерихона. 7 дней Пасхи и праздника Кущей. | |
| «ОТКРОВЕНИЕ СВ. ИОАННА»: 7 церквей 7 труб 7 духов 7 громов 7 золотых светильников 7 голов 7 звезд 7 венцов 7 печатей 7 казней 7 рогов 7 золотых чаш 7 ангелов 7 царей | |
| «ЗЛЫЕ» СЕМЕРКИ: 7 смертных грехов (гордыня, алчность, похоть, зависть, гнев, обжорство, лень) 7 казней (иногда также 10 казней египетских) 7 карающих ангелов 7 неурожайных лет 7 злых духов | |
| У халдеев 7 видимых планет (включая Солнце и Луну) располагались по скорости своего движения в следующем порядке: | |
| Если расставить их в том же порядке по концам семилучевой звезды, то мы получим последовательность дней недели |
| планета | русское | немецк. | кельт. | англ. | франц. |
| название | |||||
| Солнце | воскресенье | Sonntag | Sünna | Sunday | Dimanche |
| Луна | понедельник | Montag | Mano | Monday | Lundi |
| Марс | вторник | Dienstag | Zio | Tuesday | Mardi |
| Меркурий | среда | Mittwoch | Wodan | Wednesday | Mercredi |
| Юпитер | четверг | Donnerstag | Tunar | Thursday | Jeudi |
| Венера | пятница | Freitag | Fria | Friday | Vendredi |
| Сатурн | суббота | Samstag | Loki | Saturday | Samedi |
VIII. СПРАВЕДЛИВОСТЬ
(у Уэйта XI) Die Gerechtigkeit;
Justice; La Justice
| АРХЕТИП | Судья. |
| БУКВА | Хет = X, символы: поле, семя, стена, изгородь. Числовое значение: 8. |
| ЧИСЛО | 8 = число Справедливости и Равновесия, поскольку делится на две равные части (4 и 4), которые, в свою очередь, тоже могут быть разделены точно так же. Каждые 8 лет лунный и солнечный календарь практически уравниваются. Восьмиугольник – фигура, переходная между квадратом и кругом, символ посредничества между земным и божественным планом. «Восемь» как слово во многих языках является как бы противоположностью |
| «ночи», то есть символизирует бодрствование, свет: Acht – Nacht eight – night huit – nuit otto – notte ocho – noche octo – nox (noctu) | |
| К.- Г. ЮНГ | «Мораль не была принесена в виде скрижалей с горы Синай, не была навязана народу, мораль – это функция человеческой души, столь же древняя, как само человечество… Это инстинктивный регулятор, упорядочивающий общежитие и в стаде животных». |
| ЦИТАТА | «Я больше люблю злодея, сознающего, что он злодей, чем праведника, сознающего, что он праведник. О злодеях же, мнящих себя праведниками, сказано: «Они не свернут с пути и на пороге ада». Ибо они уверены, что и в ад их ведут только для того, чтобы они могли спасать попавшие туда души». Повести хасидов |
| ОБРАЗЫ | Добродетель как основа личности, архангел Гавриил, изгнание из рая, царь Соломон. |
| МАРСЕЛЬСКОЕ ТАРО | Весы как символ равновесия и как измерительный инструмент. Рука держит меч так, что он не может служить ни для нападения, ни для защиты, а только для различения, выбора и вынесения приговора. |
| ТАРО РАЙДЕРА-УЭЙТА | Две колонны и занавес между ними (как на II Аркане). Он фиолетового цвета – |
| это последний из цветов видимого для нас спектра. За ним – золотые небеса. Ограниченность земной справедливости. Меч и красная мантия = Марс. Весы и зеленый воротник = Венера. Дочь Марса и Венеры (Ареса и Афродиты) – Гармония. Правая нога (символ сознания) на виду. Это – Дике (Аст- рея), в эпоху железного века покинувшая землю и ставшая созвездием Девы. | |
| АНАЛОГИИ | Кодифицированное право как абстрактное выражение правосознания. |
| СОВЕТ | Отвечай за себя. «Ты волен делать все, что хочешь. Будь лишь готов к последствиям». Шелдон Копп |
| КАЧЕСТВО | Среднее, соединительное звено между идеальным образом и его материальным воплощением. Объективность, справедливость, проработка прошлого, способность верного суждения. |
| ЦЕЛЬ | Сохранение равновесия, порядка. Стабильность, честность, суждение, осуждение, выбор, различение, способность отстоять свои права. |
| ТЕНЕВАЯ СТОРОНА | Стремление быть всегда правым, «Law and Order»[1], предрассудки. |
| ТРАДИЦИОННОЕ ТОЛКОВАНИЕ | (плюс) Благополучный, справедливый, законный исход дела, равновесие, искренность, отказ от старых привычек, (минус) Несправедливость, предвзятость, самоистязание, жестокость, нечестность, фарисейство. |
| СИНТЕЗ | Спектр значений у этой карты очень широк: это и чувство справедливости, и умение судить верно и здраво, для которых нужны объективность и готовность к компромиссам, а иногда и соломонова мудрость. Нужно и умение выбирать. Карта Справедливости напоминает о словах Гете: «Один закон нам может дать свободу», потому что беззаконие автоматически влечет за собой право сильного, то есть произвол и бесправие слабых. Благодаря своему номеру, VIII (=2×4), эта карта взаимосвязана с Императором (IV), основная роль которого как раз в том и заключается, чтобы поддерживать порядок. Юстицию издавна изображают в виде женщины. В то же время композиция этой карты напоминает о Жрице (II). Это – указание на то, что право и правосудие требуют не только умения мыслить логически, но и тонкого чутья. Уэйт не счел нужным объяснить, почему он поменял местами эту карту и карту Силы (XI) в порядке следования Арканов. Поэтому и я не буду гадать о причинах, побудивших его сделать это, а сохраню традиционный их порядок, для чего у меня есть свои причины: 1. нумерологическая: 8 – это число справедливости, а 11 – число греха, и: 2. логическая: Старшие Арканы разделяются на две десятерицы (декады), первая из которых начинается с «мужской» карты Мага (I), соответственно чему вторая должна начинаться с «женской» (XI). Эта карта олицетворяет уравновешенность, равновесие сил. Его не следует |
| смешивать с внутренней гармонией, которой посвящена карта Умеренности (XIV). Под «равновесием сил» можно ведь понимать и то равновесие, которое установилось в результате гонки вооружений. В определенных позициях она может означать «благополучный исход какого- либо дела», хотя понятие «благополучный» не обязательно означает «такой, какого вы и хотели», и уж ни в коем случае не означает вашего благополучия в ущерб кому-то другому. Это – карта Справедливости, то есть исход в любом случае будет справедлив, однако он может быть и неблагоприятным, потому что за все рано или поздно приходится платить. Таким образом, она может означать негативные последствия каких-то действий, совершенных вами прежде. | |
| СОБЫТИЙНОЕ ЗНАЧЕНИЕ | Восстановление справедливости. Установление равновесия сил в какой-либо совместной деятельности, споре, конфликте. Период, когда человек способен судить здраво, готов к компромиссам и вполне владеет собой. Но карта может служить и предостережением: нужно играть по правилам, честно. |
IX. ОТШЕЛЬНИК
Der Eremit; The Hermit; L’Hermite
| АРХЕТИП | Старый, мудрый человек. |
| БУКВА | Тет = Т, символы: приют, цель пути, тайна. Числовое значение = 9. |
| ЧИСЛО | 9 – сворачивающаяся спираль (в противоположность Шестерке). Число Посвящения (3×3) и Размышления. Число, всегда сводимое к самому себе: 9+9=18=9 (сумма цифр), 1+2+3+4+5+6+7+8+9=45=9, 9×1 и далее до 9×9 дает результаты, сумма цифр которых тоже всегда равна 9. Орешник плодоносит через 9 лет. Его плод, орех, служит символом мудрости («расколоть орешек»). Девятая сфира, Йесод = sod, тайна, а буква «Й» (йод) = 10 = тайна Десятки. |
| Число завершения цикла и судьбы: 9 месяцев, проходящие от зачатия до рождения. Иисус умер в девятом часу (по счислению древних). 3×9 дней проводили в пещере будущие жрецы Зевса. В одном ирландском авгу- стинском монастыре (Лох Дердж) послушникам полагалось семь дней очищать себя и поститься, на восьмой день их укладывали в гроб, а на девятый отправляли в пещеру, чтобы они прошли «чистилище святого Патрика», где они и оставались целые сутки (или навеки). | |
| к.-г. юнг | «Человек вряд ли доживал бы до семидесяти и восьмидесяти лет, если бы подобное долгожительство не отвечало некоей цели человека как вида. Значит, вторая половина жизни тоже имеет свои смысл и цель, а не является всего лишь жалким придатком к первой. У примитивных племен, например, мы видим, что хранителями мистерий и законов почти всегда бывают старики, которые, по сути, и сохраняют культуру племени. А как обстоит дело у нас? Куда девалась мудрость наших стариков? Где их тайны и сказки? У нас старики пытаются скорее подражать молодым. В Америке даже считается идеалом, если отец ведет себя как брат своих сыновей, а мать как младшая сестра своей дочери». |
| ЦИТАТА | «Демагоги, эти проповедники самоотчуждения, которые развалили уже не одну цивилизацию, все время морочат людям голову, не давая им задуматься; они стараются собирать людей в большие массы, чтобы те не могли заняться строительством собственной личности там, где |
| ее только и можно построить, то есть в одиночестве. (…) И всем этим они добиваются того, что люди дают увлечь себя разнообразным страстям и рьяно, жутко выходят из себя. А поскольку человек – это существо, которому удалось однажды прийти в себя, то ясно, что таким образом он опускается на ступеньку ниже: выходя из себя, он возвращается в животное состояние». Хозе Ортега-и-Гассет, «Человек и люди» | |
| ОБРАЗЫ | Отшельник, монах (бродячий), паломник, Иисус в пустыне, пророк, пастырь, Мерлин. |
| МАРСЕЛЬСКОЕ ТАРО | Свет, озаряющий путь, пламя жизни, мудрость. Синяя сутана = сила духа, желтый = алхимическое золото. Фонарь – свет оккультного знания, он прикрыт сутаной: скрытое знание. |
| ТАРО РАЙДЕРА-УЭЙТА | Фонарь не прикрыт, и в нем горит звезда. Это – не столько Ищущий, сколько Просвещающий. Льды символизируют холод одиночества. Капюшон – защита от чужеродных влияний. |
| АНАЛОГИИ | Интровертированная сторона человека. Одинокий путь обретения самого себя. Зимние холода – лишь подготовка к весеннему пробуждению природы. Скудость, старость. |
| СОВЕТ | Каждый из нас в конечном итоге одинок. Самые важные вещи каждый вынужден делать для себя сам. Руды всегда больше, чем драгоценных камней. |
| Легче быть великим, уважаемым гуру, чем веселым, жизнерадостным метельщиком. | |
| КАЧЕСТВО | Самопознание, мудрость, просветление, ум. Умение быть довольным тем, что есть. Умение «отключаться», абстрагироваться от внешнего мира. |
| ЦЕЛЬ | Удовлетворение, исполненный долг, путь, урок одиночества, созревание. Цель Посвящения – разбудить дух, чтобы укрепить волю. |
| ТЕНЕВАЯ СТОРОНА | Повторение одного и того же, косность, застой, отчуждение, разочарование, нежелание жить. |
| ТРАДИЦИОННОЕ ТОЛКОВАНИЕ | (плюс) Мудрость, медитация, сосредоточение на главном, время размышлений, переоценка ценностей/жизненных целей, осторожность. (минус) Изоляция, недостаток сил, хроническая болезнь, замкнутость, тупость, фобии. |
| СИНТЕЗ | Карта изображает один из наиболее распространенных архетипов – старика-мудреца (Мерлин, Далисянь, Авраам), ищущего истины и ведущего к ней других. Она означает прежде всего отказ от внешней активности, спокойствие, уверенность в себе, интровертированность как предпосылки сосредоточения на самом главном, выработки своих критериев и приоритетов. Это – фаза развития, в которой человек не дает отвлечь себя никаким внешним факторам, обретает мир с самим собой. Те этапы жизни, которым соответствует Отшельник, часто бывают самыми инте- |
| ресными, ценными и благоприятными. Главное, чтобы человек сам был готов впустить покой в свою душу, возможно, нужно даже, чтобы он сам искал этого покоя, не впадая в стресс ожидания непременного успеха и иных суетных переживаний. Спокойствие, скромность запросов как мягкая форма смирения, благодарность Жизни за все, что она дала тебе, составляют важнейшие переживания этого периода. | |
| СОБЫТИЙНОЕ ЗНАЧЕНИЕ | Умение абстрагироваться. Период внешнего покоя, замкнутости, внутреннего удовлетворения. Период поста, медитаций, размышлений. Спокойный, но верный отказ от надоевших привычек (курения, излишнего аппетита и т.п.). Расстановка приоритетов. Удовлетворение, гордость собой. Ясность, скромность запросов. На работе и в личной жизни период без ярких внешних событий, время собраться с силами и выбрать направление дальнейшего этапа развития: после зимних холодов (Отшельник) наступает весеннее пробуждение. Если человек не согласен или не желает такого развития, то карта означает: ты не получишь того, чего желаешь. Будешь искать друзей, но и среди них останешься одиноким. Все попытки наладить контакт завершатся неудачей. Поиск острых ощущений также ничего не даст. |
X. КОЛЕСО ФОРТУНЫ
(КОЛЕСО СЧАСТЬЯ)
Das Glücksrad (Das Retd des Schicksals);
The Wheel of Fortune; La Rue de Fortune
| АРХЕТИП | Фортуна. |
| БУКВА | Йод = Й, символы: указательный палец, вечность, могущество. Числовое значение – 10. |
| ЧИСЛО * * * * * * * * * * | 10 = символ совершенства. Число пирамиды из точек священной тетрактиды пифагорейцев, составленной из простых чисел от 1 до 4, в которой Многое снова становится Единым. |
| К.-Г. ЮНГ | «Путь к цели вначале хаотичен и не определен, и ориентиры устанавливаются лишь постепенно. Да и сам путь не прям, а скорее цикличен. При более подроб- |
| ном рассмотрении оказывается, что это спираль: прежние мечты возвращаются через некоторые промежутки времени, воплощаясь в определенные формы, образующие своего рода центр спирали. | |
| ЦИТАТЫ | «Человек до тех пор остается привязан к Колесу Судьбы, пока не осознает той свободы выбора, которая дана ему Богом. Тогда ему становится ясен и парадоксальный замысел Природы, связавшей его, с одной стороны, по рукам и по ногам, с другой же давшей ему силу разорвать связывающие его путы, если он готов будет терпеть боль, неизбежно сопровождающую подобные усилия, и встретить опасность, неизбежно поджидающую его на том спиралевидном пути, по которому он, оторвавшись от разбитого Колеса, будет подниматься все выше и выше». Фрэнсис Уикс |
| «Не спрашивай: “Ну почему же это должно было произойти именно со мной?”, – потому что в глубине души своей и сам сознаешь, что притягиваешь к себе эти события, каковы бы они ни были». Беата Бишоп | |
| ОБРАЗЫ | Карма, кизмет, Провидение, постоянное круговращение, взлеты и падения Колеса Солнца, постоянное движение Вселенной, поток человеческой жизни и судеб. |
| МАРСЕЛЬСКОЕ ТАРО | Колесо Жизни, по закону которого за дождем неизбежно следует солнечная погода, а за летом – зима. Чем ближе человек к его внешнему краю (экстравер- тирован), тем быстрее движение. Колесо как символ небесного круговращения, в |
| котором звезды и планеты указывают на судьбы людей. Анубис, египетский бог с головой шакала, взвешивающий души умерших. -Ти- фон, обезьяноподобное существо, бог разрушения и хаоса. Негативная, «искушающая» сторона Сфинкса. | |
| ТАРО РАЙДЕРА-УЭЙТА | Тифон в своей египетской форме как змей Сета. 4 существа из видения Иезе- кииля как символы четырех стихий, по своим книгам дающие вопрошающему ответ о его предназначении. На Колесе буквы: TORA или, в обратную сторону, ROTA, между ними – еврейские буквы тетраграммы JHVH, означающие божественное Провидение, постоянство. Сфинкс также покорен, покоен, что означает отрицание случайного. Во внутреннем круге – алхимические символы серы, соли, ртути и воды. В центре нет никаких знаков, ибо у середины нет имени. Если читать буквы на Колесе в том и другом направлении, в различных комбинациях, можно получить фразу, найденную Полом Фостером Кейсом: ROTA TARO О RAT TORA ATOR, что в переводе с латинского означает: «Колесо Та- ро провозглашает Закон Атор» (Атор, Хатхор – египетская богиня, одна из ипостасей Изиды). |
| СОВЕТ | На одной средневековой карте на колесе были изображены атрибуты четырех существ и латинские девизы: Поднимается: Regnabo («я буду царствовать»), Ослиные уши. Вверху: Regno («я царствую»). Человек с ослиными ушами. |
| Опускается: Regnavi («я царствовал»). Вместо ушей – хвост. Внизу: Sum sine regno («у меня нет царства»). Старик. Судьба складывается из двух компонентов: объективного события и отношения человека к нему, его реакция на событие. | |
| КАЧЕСТВО | Неожиданные перемены. Свободная игра сил. |
| ЦЕЛЬ | Прими свою судьбу. |
| ТЕНЕВАЯ СТОРОНА | Фатализм, отчаяние. |
| ТРАДИЦИОННОЕ ТОЛКОВАНИЕ | (плюс) Неожиданная удача, благоприятные перемены, начало нового, (минус) Перемены к худшему, человек не может повлиять на события, вмешаться в ход вещей. |
| СИНТЕЗ | Эта «карта судьбы» всегда вызывает спор, что сильнее – свобода воли или предопределение? С одной стороны, для нас невыносимо думать, что жизнь во всех ее мельчайших подробностях предопределена раз и навсегда, с другой же, полная свобода воли тоже кажется невероятной, потому что у нас не спрашивают согласия ни на что из происходящего, от рождения до смерти. Даже когда говорят, что, вот, мол, я сам могу выбрать себе смерть и ее срок, это тоже не убеждает, потому что подобная «свобода» – лишь слегка завуалированное подчинение все той же неизбежной необходимости. Для меня свобода – это выбор реакции на событие: – одиночество Отшельника (IX) может быть невыносимым, но и творческим; |
| – «закон и порядок» Аркана VIII могут служить препятствием, а могут и защитой; – выход воина (VII) может быть порывом смелости или отчаяния; – выбор (VI) также может быть добровольным или вынужденным; – наведение порядка (IV) может прояснить дело, а может и запутать; – творческий подход (III) может дать толчок новому начинанию или завести в лабиринт, из которого трудно выбраться; – интуиция (II) может привести к истине, а может и завести в туман иллюзии; – ум (I ) может подсказать правильное решение, а может свести все к холодному расчету. Таким образом, одно и то же движение Колеса одному человеку представляется подъемом, и он благодарит «Колесо Счастья», а другому – падением, и он проклинает «Колесо Судьбы». Быть уверенным можно быть лишь в одном: Колесо не останавливается никогда – или, как выразился один француз в XV веке: Rien пе т’est sur que la chose incertaine[2]. Чем ближе мы к ступице Колеса, его центру, тем меньше ощущаем его движение; чем ближе мы к его краю, тем сильнее наши взлеты и падения. Это означает, что интровертированному человеку живется спокойнее, экстраверту же постоянно приходится испытывать драматические переживания. Уэйт ввел в изображение этой карты символы TORA, JHVH, алхимические значки и покорного сфинкса, заменив, |
| таким образом, старинные представления об игре случая и капризах Фортуны божественным Провидением. Такой подход в значительной мере соответствует современному представлению о том, что все испытания, посылаемые человеку, необходимы ему для развития. То есть: ты до тех пор будешь «бить» свою машину, пока не станешь хорошо водить, не отучишься торопиться, не начнешь ценить ее возможности и лучше заботиться о ее состоянии, то есть обращать внимание на «мелочи», которым прежде не придавал значения или не хотел замечать. В этом данный Аркан обнаруживает определенное сходство с Повешенным (XII). Однако тут, в этом Аркане, всегда присутствует и подъем, означающий в том числе и приятные сюрпризы, подарки судьбы. | |
| СОБЫТИЙНОЕ ЗНАЧЕНИЕ | Ситуации, о которых мы говорим: «Это судьба!», то есть такие, изменить ход которых мы не можем; допустим, вам нужно в аэропорт, а поезд метро, на котором вы ехали, неожиданно встал посреди тоннеля. Выйти невозможно. Волнение и беспрестанное поглядывание на часы, естественно, никак не помогут. Самое лучшее в данной ситуации – согласиться с ней, принять ее как безвыходную и начать продумывать следующие шаги – например, на чем можно будет побыстрее доехать до аэропорта, если поезд все- таки доедет хотя бы до следующей станции, и что нужно будет сделать, если на самолет вы все-таки опоздаете. Если же окажется,’ что и вылет задержали, поэтому вы не опоздали, то, значит, вы успели пережить и взлет, и падение Колеса в течение нескольких часов. |
| ДЕСЯТЬ СФИРОТ | царство | план | ||||
| иврит | значение | |||||
| 1 | Кетер | Венец | царство разума | божественный план | ||
| 2 | Хохма | Мудрость (теоретический разум) | ||||
| 3 | Бина | Ум (практический разум) | ||||
| 4 | Гдола (Хесед) | Любовь | царство эмоций | проявленная Вселенная | ||
| 5 | Гвура (Дим) | Справедливость (Сила) | ||||
| 6 | Тиферет (Рахамим) | Красота (Милосердие) | ||||
| 7 | Недах | Крепость | царство природы | |||
| 8 | Ход | Слава | ||||
| 9 | Йесод | Основа | ||||
| 10 | Малхут | Царство | общий итог | |||
| 1. Кетер (Венец) | = Перводвигатель | |||||
| 2. Хохма (Мудрость) | . = сфера Зодиака | |||||
| 3. Бина (Разум) | = сфера Сатурна | |||||
| 4. Хесед (Благодать) | = сфера Юпитера | |||||
| 5. Гвура (Сила) | = сфера Марса | |||||
| 6. Тиферет (Красота) | = сфера Солнца | |||||
| 7. Нецах (Победа) | = сфера Венеры | |||||
| 8. Ход (Слава) | = сфера Меркурия | |||||
| 9. Йесод (Фундамент) | = сфера Луны | |||||
| 10. Малхут (Царство) | = сфера Земли | |||||
ДЕСЯТЬ СФИРОТ КАББАЛЫ С СООТВЕТСТВИЯМИ
У ИНДИЙЦЕВ И ГРЕКОВ
КАББАЛА ИНДИЯ ГРЕЧЕСКИЕ МУЗЫ
ДРЕВО ЖИЗНИ
XI. СИЛА
у Уэйта VIII
Die Stärke (Die Kraft); Strength (Force); La Force
| АРХЕТИП | Борьба с драконом. |
| БУКВА | Каф = К или X, символ – полусогнутая ладонь, горсть. Числовое значение = 20. |
| ЧИСЛО | 11 = число греха. Один шаг за пределы Десяти заповедей. Осенний пивной карнавал в Германии начинается 11 числа 11 месяца в 11:11 по местному времени, а его оргкомитет состоит из 11 членов. Эпагомены – 11 дней, составляющих разницу между солнечным годом (365 суток) и лунным годом (354 суток). Об их возникновении рассказывают такую легенду: Во времена, когда в году было еще 360 дней, солнечный бог Ра наложил заклятие
|
| на свою супругу Нут, мать богов: она то и дело изменяла ему с другими любовниками, и Ра сделал так, чтобы она не могла рожать детей от них ни днем, когда царствует он сам, ни ночью, которой правит Луна. На помощь Нут пришел хитроумный Тот (Гермес). Он сел играть с богиней Луны, Селеной, и выиграл у нее одну семьдесят вторую часть года (360:72=5), то есть пять суток. Эти пять суток он прибавил к прежнему году. Так в году стало 365 дней. Эти дополнительные дни, самые жаркие дни года, начинались с восходом «Собачьей звезды» – Сириуса в июле месяце. И, поскольку они не принадлежали ни Ра, ни Селене, Нут могла рожать детей в это время. Позже богиня Селена, видимо, проиграла кому-то еще один день, потому что в лунном году насчитывают 354 суток. Во многих культурах имелся такой период «межвременья», когда нормальный порядок вещей переворачивался вверх дном. Именно тогда проводились женские празднества, на которых высмеивали мужчин, шабаши оборотней и деревенский «мировой суд». Эти действия восходили по большей части к древнему культу Артемиды-Дианы, когда-то почитаемой как «львица». | |
| К.-Г. ЮНГ | «Эротика – вещь сомнительная и всегда будет считаться таковой, какие бы законы не принимались в будущем на этот счет. С одной стороны, она составляет неотъемлемую часть природного животного начала в человеке и останется ею до тех пор, пока у человека есть живое |
| животное тело. С другой же стороны, она сродни высшим формам проявления духа. По-настоящему она расцветает лишь тогда, когда дух и влечение находятся в гармоничной пропорции. Когда один или другой из этих аспектов отсутствуют, возникает перекос, дисбаланс, легко переходящий в болезнь. Преобладание животного начала деформирует человека культурного, преобладание культуры дает больных животных». | |
| ЦИТАТЫ | «Все главные битвы ты носишь в себе самом. Единственная же твоя победа заключается в том, чтобы научиться доверять самому себе». Шелдон Копп «Не будь в нас животного начала, мы были бы кастрированными ангелами». Герман Гессе «Побороть темные желания можно не бледной, бессильной, не знающей никаких влечений добродетелью, а лишь другими желаниями, еще более страстными». Никоc Казандзакис |
| ОБРАЗЫ | Основное качество: мужество. Самсон, Геракл, Лягушиный царь, Даниил во рву со львами. |
| МАРСЕЛЬСКОЕ ТАРО | В противоположность Самсону, Гераклу и др. женщина на карте подходит ко льву ласково, осторожно – и сзади (с неосознаваемой стороны). Лев обычно ассоциируется с мудростью, а также со страстностью и с животным началом в человеке. |
| ТАРО РАЙДЕРА-УЭЙТА | Уэйт присвоил этой карте номер VIII. На ней изображена лемниската («лежащая восьмерка»), как и на карте Мага (I). Женщина здесь закрывает льву пасть, то есть сила уже укрощена. Лев даст себя вести, как на поводке, на гирлянде из цветов («благое иго» и «легкое бремя» Божественного Закона). Красный лев в алхимии обозначает золото. |
| АНАЛОГИИ | Лихо Одноглазое, доктор Джеки ль и мистер Хайд, граф Эдерланд. |
| СОВЕТ | Укроти в себе зверя (с помощью любви и примирения с ним). |
| КАЧЕСТВО | Мягкая сила, моральное превосходство, самодисциплина, мужество, гордость, владение собой, энергичность. |
| ЦЕЛЬ | Укрощение, трансформация животного начала с помощью любви и примирения с ним. |
| ТЕНЕВАЯ СТОРОНА | Разрушительная сторона силы, жажда власти. Похвальба. Неудержимое честолюбие, безграничное самолюбование. Обыватели, падкие до сенсаций, любители скабрезностей, ханжи, зануды-невротики. |
| ТРАДИЦИОННОЕ ТОЛКОВАНИЕ | (плюс) Доверие, обретение новой силы, овладение новыми навыками, духовная и телесная крепость, здоровье, (минус) Опасность получить рану, травму, всплеск низменных желаний, дурной вкус. |
| СИНТЕЗ | «Карта Силы символизирует осознание и укрощение нашего животного (грешного?) начала, а также силу, мужество и энергию, которые возрастут, когда мы |
| научимся управлять этим природным началом. Нужно не подавлять, а лишь принять его таким, как оно есть, признать, что в нас (а не только в других) существуют “низменные желания”, эти древние инстинкты и первобытные влечения. Та радость, которую испытывают бульварные газетенки по поводу любой сенсации, повышающей их тиражи, безжалостно смакуя самые жуткие детали очередного преступления (“чем хуже, тем лучше”), потому что-де их заботит “полнота информации”, доказывает лишь, что “дух Джека-Потрошителя” по-прежнему жив в каждом из их читателей. И тот тон нарочитого возмущения, с которым эта “информация” подается, говорит лишь о молчаливом сговоре всего “добропорядочного общества”, соглашающегося признать это пороком лишь за отдельными, особо редкостными маньяками. В том-то и состоит главная проблема: если мы не желаем назвать Лихо Лихом, не хотим признать существование в себе “зверя”, то рано или поздно можем пасть его жертвой, начав вести себя так, что цивилизованному человеку внутри нас станет стыдно. (Вспомните о свинском поведении пьяных.) Лишь открыто пойдя навстречу этому “зверю”, мы сумеем укротить его. Если посмотреть вокруг, то мы увидим не тысячи даже, а миллионы таких непризнанных львов, которые дружно рявкнут “Да!” в ответ на вопрос Диавола (XV), готовы ли они растерзать ближнего своего, хотя потом сами же ужаснутся этому. Неукрощенная Сила Льва имеет и еще одну сторону: это ощущение собственной |
| одаренности и превосходства, которое, будучи ничем не ограничено, часто перерастает в манию величия, деспотизм и крайние формы самолюбования. Ни готовность к самоуничижению, ни осуждающее морализаторство интеллекта ничего не могут поделать с этим демоном честолюбия. Ибо любое деяние, да даже любое высоконравственное намерение лишь увеличивают жажду самовосхваления». Филипп Метман Алхимики, считавшие своей высшей целью превращение грубых веществ в благородную материю (золото, серебро), искали для этого катализатор, который называли «философским камнем» или «красным львом». Он олицетворяет риск увлечься материальной стороной алхимического Великого Делания, связанными с ним искушениями славой и известностью, вместо того чтобы использовать эти возможности с подобающим смирением, в тиши лаборатории, чтобы довести до конца процесс трансформации собственной личности. Женская сила, олицетворяемая этой картой, основана на гармонии между животным и цивилизованным началами человека. Она открывает второй десяток Старших Арканов и во многом сродни Магу (I), открывающему первый десяток, мужская сила которого основана на гармонии между сознательным и бессознательным. | |
| СОБЫТИЙНОЕ ЗНАЧЕНИЕ | Период энергичной деятельности, мужества и повышенного риска. Успех и признание публики. Предпринимательский дух. Время ярких переживаний и сильных |
| ощущений. Открытие животных инстинктов в себе (жадность, мстительность, жажда разрушения). Работа над собой средствами психотерапии, биоэнергетики и т.д. | |
| ОТРЫВОК из ЛИТЕРАТУРЫ | Произнося слово «мужество», я имею в виду не только такие его значения, как «смелость» и «решительность», но и более глубокое, старинное его значение, подразумевающее мощь мысли, чувства и воли. Так оно точнее выражает то новое качество, которое ощущает человек, испытывающий «прилив мужества». Греки называли это ощущение enthousi– asmos, от чего идет наше слово «энтузиазм», означавшее, собственно, «преисполненный теоса», то есть одухотворенный Богом или новым качеством. Прежде, чем вновь преисполниться мужества, человек должен длительное время пробыть в покое (карта IX), чтобы по-настоящему увидеть, услышать и ощутить саму Вселенную (карта X), а не одни лишь собственные представления о ней, да и то устаревшие (карта XI – «тень»). Однако такое мужество не есть нечто необычное или редкое. Его часто можно наблюдать у людей, возвратившихся из длительного, спокойно проведенного отпуска (например, за ловлей рыбы). Нередко они начинают оправдываться, что вот, мол, сколько времени потратили «зря», неизвестно зачем и так далее. Однако на самом деле у такого рыболова теперь хватит мужества взяться за такие вещи, о которых он две недели назад не смел и думать. Так что время это прошло для него вовсе не «зря». |
| Это – ложное впечатление, вызванное нашими культурными условностями. По опыту знаю, что свое мужество человек теряет по двум причинам. Первая предполагает некие внешние факторы, выбивающие человека из колеи; я называю ее «подножкой». Вторая, – я называю ее «блокадой», – включает факторы, действующие почти исключительно внутри каждого из нас. ПОДНОЖКА Впервые берясь за какую-то большую работу, больше всего нужно опасаться подножки, которая называется «ошибка при сборке». Ее замечаешь, как правило, когда кажется, что уже почти все сделано. Все детали собраны, подогнаны друг к другу, и вдруг, после многодневного труда, откуда-то берется еще одна, которую не знаешь куда пристроить. Какая-нибудь подшипниковая втулка. Как можно было про нее забыть?! Неужели теперь придется опять все разбирать? И тут твое мужество уменьшается прямо на глазах. Как воздушный шарик: «пфф!» В таких случаях действительно больше ничего не остается, как начать все сначала. Разобрать мотор заново… Но только после трех-, а то и четырехнедельного отпуска, чтобы успеть привыкнуть к этой мысли. Такие ошибки при сборке разного рода механизмов случаются довольно часто. И когда это происходит, нужно немедленно «замерить уровень» своего мужества: не снизился ли он, и если да, то насколько? Хуже всего – поддаться «мужеству отчаяния» и пытаться наверстать |
| упущенное время диким темпом и нечеловеческими усилиями. Так можно лишь наделать еще больше ошибок. Как только мы обнаружим, что работу придется переделывать, нужно немедленно сделать перерыв, и чем больше, тем лучше. Другая подножка называется «перемежающиеся сбои». Самое пакостное в них то, что эти сбои исчезают сами по себе в тот момент, когда мы наконец решили за них взяться. Плохой контакт – наиболее распространенная форма таких сбоев. Он отходит только тогда, когда мотоцикл вибрирует. Когда он стоит, все в порядке. Отыскать такой сбой почти невозможно. Самое лучшее, что тут можно сделать, это попытаться вызвать его искусственно; если же и это не помогает, то проще плюнуть и забыть о нем. Перемежающиеся сбои ведут к падению «уровня мужества» только тогда, когда человек серьезно верит, что починил свой мотоцикл. Поэтому при любом ремонте лучше прокатиться на нем для пробы пару сотен метров, прежде чем ставить точку. Если сбои все-таки будут повторяться, то это, конечно, будет действовать на нервы, но можно утешать себя тем, что это все-таки лучше, чем опять тащить мотоцикл в мастерскую, не зная, что же с ним делать. На худой конец можно взять с собой инструменты и, когда опять засбоит, остановить мотоцикл и попытаться ликвидировать сбой «в рабочем порядке». БЛОКАДЫ 1. Самый распространенный и самый вредный вид блокады – это шаблонное |
| мышление. Неспособность отойти от старого шаблона, взглянуть на вещи по-новому, пересмотреть свои прежние представления. При ремонте мотоцикла надо просто «проснуться» и понять, что же это мы такое на самом деле делаем. Шаблонное мышление не позволяет нам этого. Типичный случай – когда мотоцикл просто не заводится. Факт налицо, однако человек его не видит. То есть он видит «мертвый» мотоцикл, но ему мешает шаблон: мотоцикл должен заводиться! Наткнувшись на такой шаблон, который вполне способен лишить человека значительной доли мужества, нужно прежде всего замедлить темп действий. Тем более что его все равно придется замедлить, раз мотоцикл не заводится. И – еще раз все продумать, проверить даже то, что уже счел до конца доделанным, чтобы убедиться, действительно ли ничего важного не забыто… Да просто посидеть, поглядеть на свой мотоцикл. Мысленно слиться с ним, как рыболов сливается со своей удочкой, не спуская с нее глаз. И тогда рано или поздно ты почувствуешь своеобразный толчок, легкий зов, идущий от какой-то маленькой и незаметной детали: вот она я! Это так же верно, как то, что в конце «Отче наш» в церкви всегда следует «аминь». Этот принцип незыблем, на нем весь мир держится. Главное – открыть глаза и обратить внимание на нужную деталь. Лучшим примером шаблонного мышления я считаю индийскую ловушку для обезьян. Ее делают из пустого кокосового ореха, который привязывают к колышку. Внутрь ореха насыпают немного |
| риса, который обезьяна может увидеть и достать через небольшое отверстие в скорлупе. Это отверстие достаточно велико, чтобы она могла просунуть руку, но слишком мало, чтобы вытащить кулак с зажатым в нем рисом. Обезьяна хватает рис – и вот она уже в ловушке, и все из-за своего шаблонного мышления. Она не в состоянии пересмотреть свое отношение к рису, понять, что свобода дороже риса в кулаке. Скоро придут крестьяне, чтобы поймать обезьяну. Вот они уже близко, вот подходят… Все! Обезьяна поймана. Какой общий совет – не конкретный, насчет ореха и риса, а именно общий – можно было бы дать несчастной обезьяне? Наверное, ей можно было бы повторить то, что я уже говорил о шаблонном мышлении – разве что в более резких выражениях. Есть, конечно, конкретный факт, который должна понять обезьяна: разожми кулак – и ты свободна. Но как ей додуматься до этого факта? Только отказавшись от шаблона, согласно которому рис для нее дороже свободы. А как ей от него отказаться? Вот тут-то и надо замедлить темп, продумать все еще раз, проверить даже то, что, как кажется, уже доделано до конца, чтобы убедиться, действительно ли ничего важного не забыто… И – правильно, перестать ковырять свой кокосовый орех, а просто посидеть, поглядеть на него. Мысленно слиться с ним, не спуская с него глаз. И тогда рано или поздно она почувствует своеобразный толчок, легкий зов, идущий от какой-то маленькой и незаметной детали: вот она я! |
| Не мучиться из-за своей проблемы, а рассмотреть чистый факт, лежащий в ее основе. Тогда и «проблема» окажется не такой уж большой, как представлялось поначалу. С другой стороны, и сам факт, наверное, покажется уже не таким маловажным. Вот какой совет, самый общий, можно было бы дать этой обезьяне. 2. Другая блокада, может быть, даже важнее предыдущей. Это – утрата мужества из-за завышенной самооценки. Самооценка тоже связана с шаблонным мышлением и даже является одной из его причин. Если ты высокого мнения о себе, то твоя способность воспринимать новое ограничена. Завышенная самооценка мешает тебе осознать истинное качество окружающих тебя вещей. И, когда факты неоспоримо доказывают, что ты сделал глупость, завышенная самооценка мешает тебе признать это. Когда же ты слышишь речи, пусть лживые, но говорящие в твою пользу, то скорее всего примешь их за истину. Завышенная самооценка обычно препятствует ремонту мотоцикла. Человек все время обманывается относительно своих способностей, то и дело ошибается, а возомнивший о себе механик просто ненадежен. Если скромность не относится к числу твоих достоинств, то завышенную самооценку можно компенсировать, научившись изображать скромность. Сказав себе однажды, что ты не так ловок и умен, как кажется, ты лишь прибавишь себе мужества, когда факты подтвердят эти твои слова. Таким образом, ты сможешь |
| продержаться на плаву до тех пор, пока новые факты не покажут, что это все-таки неправда. 3. Еще одна причина потери мужества – скука. Скука означает, что ты «потерял качество», выбит из колеи и не видишь, куда едешь, что ты устал быть начеку, а это означает, что твой мотоцикл подвергается большой опасности. Ощущение скуки – признак падения уровня мужества чуть ли не до ноля: бак пуст и, прежде чем браться за что бы то ни было, надо его наполнить. Если тебе скучно, выход тут только один: немедленно все бросить! Сходи в кино. Включи телевизор. Предоставь все воле Божией. Делай, что хочешь, только не прикасайся к своему мотоциклу. Иначе в самое ближайшее время ты совершишь свою самую Ужасную Ошибку, и эта ужасная ошибка вместе со скукой окончательно тебя доконают, так что ты лишишься последнего своего мужества, и поделать уже ничего нельзя будет. Для меня самым лучшим средством от скуки служит сон. Когда человеку скучно, он засыпает легко и быстро, и наоборот: когда человек хорошо выспался, скучно ему никогда не бывает. Второе средство – это кофе. Когда ни то, ни другое не помогает, значит, проблемы сидят гораздо глубже, и это не просто скука. Скука тут – лишь сигнал, указывающий, что пора заняться этими проблемами – ведь ими так или иначе придется заняться когда-нибудь, – и решить их, прежде чем вернуться к своему мотоциклу. Самое скучное для меня – это мыть мотоцикл. По-моему, это вообще лишняя |
| трата времени. Он же все равно опять заляпается, не успеешь выехать за ворота. Лучший способ переварить какое-нибудь скучное занятие вроде мытья, смены масла или смазки – это превратить его в ритуал. У привычных работ, как и у работ совершенно непривычных, своя эстетика. Мытье мотоцикла для меня сродни походу в церковь, где я тоже не ожидаю для себя ничего нового, хотя отношусь к службе очень внимательно: меня радует узнавание вещей, давно знакомых. Иногда бывает так приятно пройтись по знакомой тропинке. Очень мудрое отношение к скуке выработал дзен-буддизм. Возьмите его коронное упражнение, «просто сиди» – казалось бы, что может быть скучнее? Если, конечно, не брать в расчет старинного индийского трюка с погребением заживо. Делать ничего нельзя; нельзя шевелиться, думать, вспоминать о чем-то. Скука смертная, одним словом. И тем не менее, где-то в глубине этой скуки заключено то, чему, собственно, дзен-буд- дизм и учит. Что же это такое, что находится в самой глубине скуки? Меня, конечно, могут спросить: «И что же, если я научусь всем этим упражнениям, то со мной больше ничего не будет случаться?» Увы, случаться-то будет, причем все, что угодно. Но ведь главное не в этом. Главное в том, чтобы научиться правильно жить. А это означает избегать ситуаций, которые могут лишить тебя мужества, и трезво смотреть на вещи. Хочешь узнать, как нарисовать самую совершенную картину на свете? Нет ничего проще! |
| Сначала надо самому стать совершенным, а потом все нарисуется само собой. Ни картина, которую ты хочешь нарисовать, ни мотоцикл, который ты вынужден чинить, не отделимы от твоего «Я». Если ты шесть дней в неделю, пока руки у тебя не доходят до мотоцикла, ведешь себя дурак дураком, то, спрашивается, откуда возьмутся ум и навык на седьмой день, когда ты наконец решишь им заняться? Это же все взаимосвязано. Если же ты шесть дней в неделю живешь дурак дураком, но на седьмой день действительно даешь себе труд задуматься о том, что и зачем делаешь, то, возможно, в течение следующих шести дней ты станешь уже немного умнее. Я думаю даже, что те факторы, из-за которых я теряю мужество в очередных жизненных ситуациях, на самом деле служат для меня маяками правильной жизни. А мотоцикл, который мы с вами чиним тут все время, есть на самом деле лишь наше собственное «Я». Это не механизм, который находится где-то там, «во дворе», или его хозяин, который отдыхает от него у себя «дома», а две стороны одной и той же медали. И перейти в новое качество (равно как и отступить на два шага назад) они могут только вместе. Роберт М. Пирсиг «Искусство Дзен, или Ремонт мотоцикла и уход за hump |
XII ПОВЕШЕННЫЙ
Der Gehдngte (Der Hдngende);
The Hanged Man; Le Pendu
| АРХЕТИП | Плен, тюрьма. |
| БУКВА | Буква Ламед = Л, символ: протянутая рука, жертва. Числовое значение = 30. |
| ЧИСЛО | 12=3х4=рубеж времени в человеческом мире. 1+2+3+4+5+6+7+8+9+10+11+12=78 78 – число карт Таро. 12 дневных и ночных часов, 12 месяцев. Иисус, в двенадцать лет вошедший во храм. |
| К.-Г. ЮНГ | «Неосознанное все время пытается создавать немыслимые ситуации, чтобы вынудить индивида проявить себя с лучшей стороны… Иначе человек будет удовлетворяться меньшим, будет неполноценен, |
| не сможет реализовать себя. Немыслимая ситуация нужна, чтобы отказаться от своих привычных желаний, привычных способов мышления, чтобы у человека не было иного выхода, кроме как положиться на неосознаваемую силу роста и развития». | |
| ЦИТАТА | «Заклинило? Это и есть точка начала отсчета нового сознания». Роберт Пирсиг |
| ОБРАЗЫ | Вынужденный покой. «Авария». Интро- версия. Стойка на голове. |
| МАРСЕЛЬСКОЕ ТАРО | Облако вдохновения: здесь – синие волосы, в других колодах – нимб или сияние. Скрещенные ноги = 4 (крест). Также – намек на карту Императора, которого часто изображают со скрещенными ногами. Голова и руки = 3 (треугольник). 3×4=12. Земной крест над божественным треугольником – Иисус, несущий Свой крест, или Атлант, поддерживающий земной шар. |
| ТАРО РАЙДЕРА-УЭЙТА | Т-образный крест (дерево), знак адепта (посвященного), символ исцеления и посвящения. Ноги складываются в гностический крест. В отличие от большинства других колод у Уэйта Повешенный подвешен за правую ногу. Это – указание на то, что он пошел на это сознательно. Побеги на дереве – признак роста новой силы. Перевернутая фигура Повешенного представляет собой аналог прямой фигуры на карте Мира (XXI). 12 – «перевернутое» число 21. |
| СКРЫТЫЙ СМЫСЛ | Внешняя неподвижность – это внутренняя свобода. Находясь на протяжении долгого времени вниз головой, лучше чувствуешь ритм собственного сердца. Он означает: «я существую». Восточные мистики называли этот ритм «надо» и считали, что он соответствует ритму Абсолюта, то есть Космоса (по принципу микрокосм=макрокосм). |
| АНАЛОГИИ | Согласно «Старшей Эдде», Один 9 дней висел на мировом древе Иггдрасиле, а сойдя на землю, нашел руны и преисполнился мудрости и знания: «Знаю, висел я в ветвях на ветру девять долгих ночей, пронзенный копьем, посвященный Одину, в жертву себе же, на дереве том, чьи корни сокрыты в недрах неведомых».[3] Мировое Древо расположено вблизи лона матери-земли, возле Омфалоса, пупа мира. Оно соединяет между собой различные «этажи» мира, спускаясь корнями в Подземное царство и уходя кроной в Небеса. Иггдрасиль источает мед, дающий силу и мудрость. Это древо (так же, как и деревья шаманов) растет сверху вниз, с небес на землю. Волшебница Вельва поднимается по нему вниз (!), проходя одну за другой девять ступеней (или девять ветвей), ведущих к девяти мирам. |
| По «Эдде», при помощи 12 магических рун можно заставить повешенного отвечать на любые вопросы. Святой Петр, распятый вниз головой, что символизировало человека, каким он был до того, как Люцифер перевернул прежний порядок вещей. По легенде, на кресте Петр сказал: «Вот что говорит Господь втайне: Если не примете правого, если не признаете верха низом [т.е. высшее низшим], то не познаете Царства». | |
| СОВЕТ | «Глядя на мир вниз головой, я вижу его совершенно иначе». Шелдон Копп |
| КАЧЕСТВО | Принятие своей судьбы и поиск ее глубинного смысла. |
| ЦЕЛЬ | Освобождение, достижение зрелости, обретение мудрости, спасительный «спуск с небес». |
| ТЕНЕВАЯ СТОРОНА | Уныние, пораженческие настроения. |
| ТРАДИЦИОННОЕ ТОЛКОВАНИЕ | (плюс) Перемены в жизни, ощущение доверия, инициация, открытость всему новому. Внутренний покой, новый взгляд на мир. (минус) Лжеучение, высокомерие, сопротивление всему новому, пораженческие настроения, страхи, пассивность, усталость, измена кому-то или чему-то. |
| СИНТЕЗ | Число 12 представляет собой конец цикла. Новый цикл начинается опять с единицы. Смерть и Воскресение – архетипические «станции» возле этого рубежа. Таким образом, карта Повешенного включает в себя и такие темы, как жертва, |
| самопожертвование, жертвоприношение (отказ от прежних целей, представлений, мнений, вплоть до чувства собственного достоинства). Чаще всего она говорит о том, что что-то «заклинило», произошла «авария», человек бессилен, он не может ничего поделать. Как если бы Судьба в своей игре вдруг сделала ему «шах», и теперь человек вынужден отказаться от всех своих так хорошо продуманных замыслов, чтобы только избежать грозящего ему «мата». Это – препятствие, которое само по себе еще не опасно, так что человек иногда даже не замечает его; однако оно обладает тем неприятным свойством, что, раз появившись, уже не исчезает, мешая движению вперед, и не исчезнет до тех пор, пока человек не извлечет заложенного в нем для себя урока. Зато урок этот часто оказывается жизненно важен. Будучи последней картой двенадцатиричного цикла, Повешенный олицетворяет некий экзамен, который человек должен сдать, прежде чем вступить в следующий цикл. Все, что может помешать этому, нужно оставить позади – старые привычки, представления и шаблоны, – вооружившись лишь готовностью воспринимать и принимать то новое, что несет с собой следующий цикл. И, в отличие от карты Смерти (XIII), это происходит не за счет отказа от своей прежней личности, а путем осознания того, что что-то где-то «заклинило» (что часто воспринимается очень болезненно), и это ощущение не проходит до тех пор, пока человек окончательно не настроится на свой будущий цикл. |
| Это, в частности, означает, что карта Повешенного может символизировать ритуал посвящения в те или иные ступени познания, экзамен на следующую ступень для адепта. И, поскольку адепты обычно сознательно идут на это, Повешенный в колоде Уэйта подвешен за правую ногу (означающую сознание). | |
| СОБЫТИЙНОЕ ЗНАЧЕНИЕ | Вынужденный перерыв, тупик; необходимость переждать бурю, сидя в одиноком приюте на склоне горы, или машина не заводится как раз тогда, когда позарез надо ехать, или не можешь попасть к себе домой, потому что забыл ключи внутри; или после закрытия магазинов вдруг понимаешь, что забыл купить самое важное; или собрал чемоданы и не можешь найти заграничный паспорт, и т.п. Причины такого перерыва могут лежать и глубже (например, болезнь), так что из-за них не только останавливается какое-то конкретное дело, но меняется и вся жизнь. |
| ОТРЫВОК ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ | Например, заклинило винт на закрылке мотоцикла. Ты листаешь инструкцию, чтобы понять, нет ли у этого винта каких-нибудь особенных функций, почему он не отвинчивается, но там сказано лишь: «снять закрылок» – в том неподражаемо лаконичном стиле, которым обычно пишутся инструкции, чтобы ни один нормальный человек не мог в них разобраться. И если ты к тому же неопытный механик, то будешь ковырять этот винт отверткой до тех пор, пока не отвалятся руки – просто потому, что до сих пор ты всегда так поступал, и это всегда приводило к какому-то результату; |
| однако на сей раз ты добьешься лишь того, что собьешь резьбу, и винт нельзя будет вывинтить уже никак. Между тем твоя мысль давно обогнала руки, и ты уже видел то, что скрывается под закрылком – и вдруг тебе приходится не только остановиться, но и задуматься, и наконец до тебя доходит, что этот несчастный винт заклинило не просто так, что это – знак того, что заклинило вообще все, и значит, мотоцикл сегодня уже не починить. Все, приехали. Такое случается очень часто, и не только в технике, но, например, и в науке: заклинило, и все. И инструкция тут уже не поможет, равно как и твоя хваленая научная смекалка. Не нужны никакие эксперименты, чтобы понять, что случилось. Случилась простая вещь: заклинило винт, и тебе надо что-то придумать, чтобы его вывинтить. Это и есть точка начала отсчета нового сознания. Заклинило, и все. Приехали. Ау! – Нет ответа. Тяжелый удар по самосознанию (и самолюбию). А время-то уходит. И ничего сделать нельзя. Стыдно-то как, не описать словами. Может, лучше отогнать мотоцикл к какому-нибудь толковому механику, который действительно разбирается в технике? Если при этом у человека возникает желание шарахнуть по закрылку кувалдой, то это вполне закономерно и даже нормально. Или человек начинает размышлять, что бы предпринять, и больше всего его привлекает возможность подтащить мотоцикл к ближайшему мосту и | |
| столкнуть в реку. Потому что какой-то жалкий винт просто не имеет права так унижать свободную человеческую личность. На самом же деле тут человек сталкивается с Великим Неизвестным западной цивилизации, с той пустотой в сознании, с которой он не знает, что делать. Западный человек не может жить без конкретной идеи, без очередной рабочей гипотезы. А давайте-ка попробуем взглянуть на ситуацию по-новому, исходя из того, что «заклинило» – это точка начала отсчета, то есть не самое худшее, а самое лучшее из всего, что только может быть. Не зря же дзен-буддисты сознательно стремятся к такому состоянию. Да они делают все возможное, чтобы их «заклинило», чтобы дух освободился, чтобы наступило ощущение «вечного начала». Представь, что «заклинило» тебя навсегда, что ты вечно будешь находиться в таком состоянии, – это поможет тебе больше, чем любые идеи, которые судорожно вырабатывает сейчас твой ум. Решение проблемы может сначала показаться совершенно неважным, а то и ненужным, однако само ее наличие («заклинило») со временем заставит тебя взглянуть глубже. И тогда ты поймешь, что «неважным» оно казалось из-за твоего прежнего упрямства, которое и привело к тому, что тебя «заклинило». А теперь подумай о том, что это состояние «заклиненности» когда-нибудь закончится, оно пройдет, даже если ты изо всех сил будешь пытаться удержать его. Твой дух сам, естественно и свободно, |
| найдет решение проблемы, и этому ты тоже не сможешь помешать – если ты, конечно, еще не стал мастером дзенской «заклиненности». Страх перед нею необоснован, так как чем дольше ты пребываешь в этом состоянии, тем больше выигрываешь в качестве мышления, которое и позволит тебе легко находить любые решения. Тебя «заклинило» – ну и что? Этого не надо ни избегать, ни бояться. Это состояние – психический предвестник подлинного Понимания: – Винты, они обычно настолько малы и так дешево стоят, что кажутся человеку неважными. Тебе же, чей взор ясен, а мысль обрела качество, ясно теперь, что данный конкретный винт вовсе не мал, не дешев и очень даже важен. Теперь ты видишь, что этот винт стоит столько же, сколько весь мотоцикл, потому что, пока ты его не вывинтил, тебе и от мотоцикла нет никакого проку. Так винт в этом новом свете становится символом твоей готовности расширять свои горизонты. Какое именно решение ты найдешь, уже неважно, потому что любое решение будет результатом роста качества. Найдя решение, понимаешь, каким простым оно было. Но понять это может лишь тот, кто его уже знает! Роберт М. Пирсиг «Искусство Дзен, или Ремонт мотоцикла и уход за ним» |
XIII. СМЕРТЬ
Der Tod; Death; La Mort
| АРХЕТИП | Смерть. |
| БУКВА | Мем = М, символ = вода, светлое, женское. Числовое значение = 40. |
| ЧИСЛО | 13 = несчастливое число. 12 – завершение цикла (часы, месяцы); если нет перехода к Единице, то новый цикл не начинается, наступает конец. Пробило тринадцать! У некоторых народов это число, наоборот, считается счастливым: Иисус + 12 апостолов = 13. На 13-й день после Его рождения волхвы увидели в небе свою путеводную звезду. До введения солнечного года – священное число. В лунном году 13 месяцев. |
| Лишь когда лунную богиню стали считать «злой», тогда и число 13 превратилось в «чертову дюжину», а пятница/ 13-е число – в день неудач, потому что этот день посвящался матери богов Фрейе. 13-го или 15-го августа в Греции справляли праздник богини смерти, Гекаты. Позже этот праздник стал днем Вознесения Богородицы. Числовое значение буквы Мем = 40: библейский период. Сорок лет скитания по пустыне, сорок лет – длительность одного поколения, сорок дней пребывания Моисея на горе Синай, Иисус явился ученикам через 40 дней, 40 дней блуждания Илии по Хориву, 40-дневный пост перед Пасхой. Блаженный Августин пишет, что душа вселяется в эмбрион лишь на сороковые сутки беременности. | |
| К.-Г. ЮНГ | «Признать тот факт, что тебя со временем не станет, есть своего рода победа над временем. Не хотеть жить – это то же, что не хотеть умирать. Становление и уход – это одна и та же линия. Тот, кто сходит с этой линии, повисает в воздухе, глохнет. Достигнув среднего возраста, жить продолжает лишь тот, кто готов умереть вместе с жизнью». |
| ЦИТАТЫ | «Для меня смерть – центральный факт моей жизни. Пройдет какое-то время, и все превратится в Ничто. Когда у меня хватает мужества взглянуть этому факту в лицо, все мои ценности сразу становятся ясны мне… Я не трачу сил на иллюзии. Имидж не играет для меня никакой роли. Я не задаюсь вопросом, правильно или не правильно веду себя; я |
| просто делаю то, что делаю, и остаюсь самим собой. Вот и все!» Шелдон Копп «Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобресть сердце мудрое». Псалом 89:12 «Пальма сбрасывает листья и плоды, когда они созревают. Папаладжи (белый) живет так же, как пальма, пытающаяся удержать свои листья и плоды: «Это мое! Я не дам вам их взять, не дам есть». Как же пальме тогда народить новые плоды? У пальмы больше мудрости, чем у папаладжи» . Папаладжи «Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода». Ин. 12:24. «Смерть есть величайшее творческое начало, ибо в ней заключена вся тайна жизни. Смерть означает, что прошлое придется отбросить, что неведомого не избежать, что наше «Я» не вечно, и что окончательных решений не существует. Только поняв это, человек действительно начинает жить. Пытаясь удержать в себе дыхание, он лишится его; дав ему течь свободно, он найдет его». Алан Уотс. | |
| ОБРАЗЫ | «Черный человек», Сатурн – бог времени, старуха с косой, кума-смертушка. |
| Чума («черная смерть»). Смерть как освобождение, как возвращение домой. Смерть как друг, и постоянный спутник. | |
| МАРСЕЛЬСКОЕ ТАРО | Скелет символизирует необходимость отказа от отождествления себя со своим телом. Серп убывающей Луны (Геката, также Астарта, богиня времени, приливов-отливов и перемен). Пора урожая. На многих вариантах этой карты ее название не пишут — из страха, что придет та, чье имя будет названо. Положение рук и косы напоминает символ Сатурна. |
| ТАРО РАЙДЕРА-УЭЙТА | Вместо старухи с косой четвертый апокалиптический всадник с черным знаменем, на котором изображена мистическая роза, символ жизни и чистоты помыслов. На шлеме у него красное перо, алхимический символ философского камня. Река олицетворяет вечное движение и развитие; на ней – корабль мертвецов фараона, символ пути к новой жизни. На заднем плане – Солнце, символ бессмертия. Царь, женщина и ребенок преклонили колена, и лишь священник встречает Смерть стоя: символ твердости в вере. Смерть как естественный переход на следующую ступень бытия. |
| АНАЛОГИИ | «Малые смерти». Ритуалы посвящения, включающие образ перехода через порог смерти. По-немецки zugrunde gehen (умереть) можно истолковать и как auf den Grund (zurьck) gehen – «вернуться к истокам» . |
| СОВЕТ | Перед Смертью все равны (полная демократия). Умереть – значит испытать |
| самое яркое и, возможно, самое живое ощущение за всю свою жизнь. Это совсем не то, что обмереть. Ничто не вечно. | |
| КАЧЕСТВО | Готовность отдать, умереть и возникнуть вновь. Прощание. |
| ЦЕЛЬ | Освобождение места новому. Возвращение домой. |
| ТЕНЕВАЯ СТОРОНА | Обмереть. Бояться смерти. |
| ТРАДИЦИОННОЕ ТОЛКОВАНИЕ | (плюс) Разрушение с последующей трансформацией и обновлением (которого на этой карте мы, однако, не видим). Конец какого-то одного периода, одного чувства и т.д., необходимость отказа от прежних привычек. (минус) Застой, затянувшееся бездействие, упадок жизненных сил; катастрофа, страх, паника. |
| СИНТЕЗ | Неизъяснимый смысл этой карты хорошо выражен в старинной солдатской песне: «Вот пуля пролетела, и товарищ мой упал». В старинных колодах на этой карте не писали ее название, чтобы ненароком не позвать непрошеную гостью. Ее называли «Невыразимой» и т.п. Лишь в нашем столетии карту стали печатать с названием, как все прочие Старшие Арканы. Помогло ли это изъяснить неизъяснимое, Бог его ведает. Все равно смерть по- прежнему остается табу, и желающих взглянуть ей в лицо стало не больше, чем было в прошлые века. Лишь общество сейчас устроено рациональнее: смерть изгнана из обыденной жизни и сослана в клиники. Однако умирающие |
| и там остаются наедине со своим страхом перед последним, самым сильным ощущением. «Ты уже лучше выглядишь» и прочие подобные выражения служат лишь все тому же табу, и больной прекрасно знает, что эти утешения пусты, но тоже включается в эту недостойную игру, только чтобы не отпугнуть своих последних посетителей. Мы должны научиться воспринимать смерть иначе. Закон полярности справедлив для всех. Он гласит, что воспринимать и осознавать мы можем лишь полярные пары: не будь ночи, мы не знали бы, что такое день, без страдания не знали бы радости, без неудач – удачи. Поэтому и жизнь имеет для нас смысл лишь постольку, поскольку мы должны умереть, без смерти она бессмысленна. Рассказы «побывавших на том свете» (людей, перенесших клиническую смерть) можно подразделить на две группы. Одни ничего не рассказывают, потому что не помнят, что с ними было, другие же рассказывают о ярких, необычайно приятных и радостных ощущениях. До сих пор я ни от кого не слышал о чем- либо неприятном или ужасном. Мне кажется, что мы слишком часто путаем два понятия: умереть и обмереть. Обмереть – это значит испытать страх, который парализует нас полностью. Это ощущение связывается у нас с холодом и одиночеством. Умереть же, судя по рассказам, это ощущение настолько яркое, что, судя по всему, ничего более яркого мы просто никогда не ощутим в жизни. |
| Таким образом, страх смерти – это в большой мере страх перед необычайно ярким ощущением. Недаром на глубинном уровне смерть часто связывают с сексом, а оргазм называют «малой смертью». Поэтому страх смерти и страх раствориться в оргазме, потерять себя в нем сродни друг другу. Желание, выродившееся в похоть – вот цена, которую мы платим за соблюдение этого табу на смерть. Наша цель – понять, что смерть – не заклятый враг, а удивительное ощущение, столь же естественно принадлежащее жизни, как выдох или вдох. Образы, в которых она является, когда нам удается преодолеть это табу, таковы: смерть – это освобождение, возвращение домой, выход на волю из темницы тела, это дарительница покоя и уготовительница места новому. То же относится, само собой, и ко всем малым смертям, через которые мы проходим в течение жизни. Это всегда происходит, когда нам приходится отказываться от чего-то очень любимого, давно привычного, когда наступает пора прощаться. Именно потому, что карта Смерти свидетельствует о завершении очередной драмы в человеческих отношениях или очередного «порочного круга» слишком привычных шаблонов и реакций, она ясно и недвусмысленно предвещает освобождение. Что, впрочем, не означает, что освобождение произойдет без боли и потерь. | |
| СОБЫТИЙНОЕ ЗНАЧЕНИЕ | Любые события, предполагающие завершение чего-то, прощание и (вынуж- |
| денное) расставание с кем-то или с чем- то. Конец отношений с другим человеком, уход/увольнение с работы, отказ от (дурных) привычек. Потери разного рода (разлука, кража и т.п.). | |
| ИСТОРИЯ | «Рассказывают, что давным-давно жил в Исфагани один юноша, и был он слугой у богатого купца. И вот в одно прекрасное утро он сел на коня и поехал на базар, весело напевая; в кошельке у него звенели монеты, выданные купцом на покупку мяса, фруктов и напитков. Подъехав же к базару, он увидел, что у самых ворот стоит Смерть. Заметив юношу, Смерть сделала ему знак, точно желая сообщить что-то. Испугавшись, юноша развернул коня и, дав ему шпоры, поскакал прочь. Дорога привела его в Самарканд, где он, усталый и запыленный, подъехал к постоялому двору, поужинал на деньги хозяина и велел отвести себя в постель. Там он наконец заснул, радуясь, что обманул Смерть. Однако посреди ночи его разбудил стук в дверь. На пороге стояла Смерть с довольной улыбкой на устах. – Как ты тут очутилась? – спросил юноша, бледнея и дрожа от страха. – Я же видел тебя на рынке в Исфагани! – Я пришла, потому что мне предначертано забрать тебя здесь, – ответила Смерть. – Встретив тебя на базаре в Исфагани, я хотела попросить тебя поехать в Самарканд, чтобы это предначертание исполнилось. Но ты сбежал, не дав мне сказать ни слова». Цит. по: Лиз Грин «Судьба и астрология» |
| ОТРЫВОК из ЛИТЕРАТУРЫ | ВЕТЕР В ДЖЕМИЛА Есть места, где умирает дух и рождается истина как его прямое отрицание. Когда я приехал в Джемила, я застал там ветер и солнце, но об этом потом. Сначала нужно сказать, что там царила тишина, тяжелая и плотная тишина, неколебимая, как стрелка весов, застывших в равновесии. Крики птиц, сиплый голос флейты с тремя дырочками, топот коз, отдаленное погромыхивание в небе – все эти звуки и создавали ощущение тишины и запустения этих мест. Изредка слышалось хлопанье крыльев и пронзительный крик – это взлетала птица, притаившаяся между камней. Какой бы дорогой ты ни шел, по тропинке ли между останками домов, или по вымощенной плитами широкой улице между блестящих колонн, или через огромный форум между триумфальной аркой и храмом, что высится на холме, ты неизбежно приходишь к оврагам, которые со всех сторон окружают Джемила, этот пасьянс, разложенный под беспредельным небом. И ты оказываешься в заточении, наедине с камнями и тишиной, и кажется, что время остановилось, только горы с каждым часом растут и лиловеют. Но на плато Джемила дует ветер. И из сумятицы ветра и солнца, освещающего руины, возникает нечто такое, что дает человеку почувствовать всю меру своей общности с уединением и тишиной мертвого города. Нужно много времени, чтобы поехать в Джемила. Это не такой город, куда заезжают по пути. Из него никуда не по- |
| падешь, и у него нет округи. Это место, откуда возвращаются назад. К мертвому городу ведет длинная, непрестанно петляющая дорога, и она кажется еще более длинной оттого, что всякий раз ждешь, что город покажется за поворотом. Когда наконец на плато, окрашенном в блеклые тона, в просвете между высокими горами возникает его желтоватый остов, похожий на лес скелетов, Джемила представляется символом того завета любви и терпения, верность которому только и может открыть нам трепещущее сердце мира. Там, на плато, среди редких деревьев и жухлой травы, она всеми своими горами и всеми своими камнями обороняется от вульгарного восхищения, пристрастия к живописному или приятной игры воображения. Мы долго бродили среди этого пустынного великолепия. Ветер, который в полдень едва чувствовался, мало-помалу окреп и, казалось, заполонил собой весь пейзаж. Он дул в расщелину между горами далеко на востоке, налетал из-за горизонта и куролесил в царстве камней и солнца. Он безостановочно свистел в развалинах, крутился в каменистом цирке, обдавал груды исщербленных глыб, завихрялся вокруг каждой колонны и с неумолчным воем мел по форуму, распростертому под ослепительным небом. Я был исхлестан ветром, как рангоут попавшего в шторм корабля, и пронизан им до костей. Глаза у меня воспалились, губы потрескались, а пересохшая кожа была как чужая. Прежде она позволяла мне разбирать почерк мира. Он писал на ней знаки своей нежности или своего |
| гнева, согревал ее дыханием лета или покусывал зубами изморози. Но, измотанный сопротивлением ветру, который больше часа тряс и выколачивал меня, я переставал сознавать, что запечатлевает мое тело. Ветер шлифовал меня, как приливы и отливы шлифуют гальку. Я все больше приобщался к стихии, во власти которой я был, и наконец слился с ней, смешав свой пульс с мощным и звучным биением вездесущего сердца природы. Ветер лепил меня по образу пылающей наготы, которая меня окружала. И в его мимолетных объятиях я, камень среди камней, обретал одиночество колонны или оливкового дерева на фоне летнего неба. Это неистовое омовение в ветре и солнце исчерпывало все мои жизненные силы. Во мне едва трепыхалась воля, жаловалась воля, жаловалась жизнь, пытался протестовать разум. Казалось, вот-вот, забыв обо всем на свете и о самом себе, я развеюсь в воздухе и претворюсь в этот ветер и в эти омытые ветром колонны, арку, плиты, излучающие тепло, и блеклые горы вокруг пустынного города. И никогда еще до этого я не испытывал такого чувства отрешенности от себя самого и в то же время своего присутствия в мире. Да, я присутствую. И в эту минуту меня поражает мысль, что дальше этого я пойти не могу. Как человек, приговоренный к пожизненному заключению: все, что для него существует, при нем. Но также и как человек, который знает, что завтрашний день будет похож на нынешний и все остальные дни тоже. Ибо для |
| человека осознать свое настоящее – значит ничего больше не ждать. Разве только самые вульгарные пейзажи воспринимаются так или иначе в зависимости от душевного состояния. В этом краю я всюду ощущал нечто, не привнесенное мной, а присущее ему – как бы привкус смерти, который нас объединял. Здесь, среди колонн, которые теперь отбрасывали косые тени, тревоги таяли в воздухе, как вспугнутые птицы. И на смену им приходила беспощадная ясность. Тревога рождается в сердце живущих. Но этому живому сердцу суждено остановиться – вот и все, что говорит моя прозорливость. По мере того как день клонился к вечеру, как звуки и свет угасали под пеплом сумерек, я, покинутый самим собой, чувствовал себя все более беззащитным перед вызревавшими во мне силами отрицания. Немногие понимают, что бывает отказ от прав и привилегий, не имеющий ничего общего с отречением. Что означают здесь слова «будущее», «преуспеяние», «положение»? Что означает духовное развитие? Если я упорно отказываюсь от всех на свете «когда-нибудь», то для меня речь идет как раз о том, чтобы не отречься от моего нынешнего богатства. Я не желаю верить, что смерть – это преддверие новой жизни. Для меня это запертая дверь. Нет, это не порог, который надо перешагнуть, а ужасная и гнусная история. Все, что мне предлагают, направлено к тому, чтобы избавить человека от бремени собственной жизни. Но, глядя на тяжелый полет каких-то больших птиц в небе Джемила, я домо- |
| гаюсь именно некоего бремени жизни, и я получаю это бремя. Я могу лишь сохранять цельность в этой пассивной страсти, а остальное от меня не зависит. Я слишком полон молодости, чтобы говорить о смерти. Но мне кажется, что, если бы я должен был о ней говорить, я именно здесь нашел бы нужные слова, чтобы выразить постигаемую в безмолвном ужасе неизбежность смерти, не таящей надежды. У каждого из нас есть несколько близких сердцу идей. Две-три идеи. Соприкасаясь с миром и с другими людьми, мы их отшлифовываем и преобразуем. Нужно лет десять, чтобы выработать действительно свежую идею – идею, о которой стоило бы говорить. Конечно, это слегка обескураживает. Но это позволяет человеку приглядеться к прекрасному лику мира. До сих пор он смотрел на него в упор. Теперь ему надо отступить в сторону, чтобы увидеть его в профиль. Молодой человек смотрит на мир в упор. Он не успел еще отшлифовать идею смерти или небытия, но она вселяет в него ужас. Быть может, этот жестокий тет-а-тет со смертью, этот животный страх солнцелюбивого существа и есть молодость. Вопреки тому, что обычно говорится, молодежь, по крайней мере в этом отношении, чужда иллюзий. У нее не было ни времени, ни благочестия, чтобы создать их себе. И почему-то, взирая на этот суровый пейзаж, этот каменный крик, торжественный и скорбный, на Джемила, освещенную зловещим заревом заката, на смерть надежды и красок, я был уверен, что |
| люди, достойные этого имени, на краю могилы снова смотрят в глаза небытию, отвергают идеи, которые они исповедовали, и обретают девственную правдивость, которая светилась во взоре древних перед лицом судьбы. Когда смерть раскрывает им объятия, к ним возвращается молодость. В этом отношении нет ничего презреннее, чем болезнь. Это лекарство от смерти. Она подготавливает к ней. Она обучает умирать, и на первой стадии этого обучения проходит умиление самим собой. Она поддерживает человека в его судорожных усилиях укрыться от той несомненной истины, что он умирает весь. Но Джемила… В Джемила я чувствую, что истинный, единственный прогресс цивилизации, к которому время от времени приобщается личность, состоит в том, что он создает людей, умирающих сознательно. Меня всегда удивляло, что мы, столь изощренные в рассуждениях о других предметах, обнаруживаем такую бедность мысли, когда речь заходит о смерти. Смерть – это благо или зло. Я боюсь ее, или я ее призываю (как некоторые говорят). Но это лишнее доказательство, что все простое выше нашего понимания. Что такое синее и что можно думать о синем? Вот так же и смерть ставит нас в тупик. О смерти и о цветах мы не умеем рассуждать. Однако что может быть важнее для меня, чем лежащий передо мною человек, тяжелый, как земля, – ведь это прообраз моего будущего. Но могу ли я действительно думать об этом будущем? Я говорю себе: я должен умереть. Но это ничего не значит, потому |
| что я не в состоянии в это поверить и могу быть лишь свидетелем смерти других. Я видел, как умирают люди. И не раз видел, как умирают собаки. Прикосновение к ним потрясало меня. В такие минуты я думаю о цветах, об улыбках, о женщинах, которые будят во мне желание, и понимаю, что весь мой ужас перед смертью коренится в моей ревнивой любви к жизни. Я ревную к тем, кто будет жить и для кого будут существовать цветы и женщины во всей их плотской реальности. Я завистлив, потому что слишком люблю жизнь, чтобы не быть эгоистичным. Что мне до вечности! Быть может, в один прекрасный день услышишь: «Вы сильный человек, и я должен быть с вами откровенен: я могу вам сказать, что вы скоро умрете». И будешь лежать, судорожно цепляясь за жизнь, всем нутром чувствуя страх и бессмысленным взором глядя в пустоту. Что значит по сравнению с этим все остальное! При мысли об этом у меня кровь стучит в висках и я готов вокруг все разнести. Но люди умирают вопреки самим себе, вопреки всему тому, чем они приукрашивают свою судьбу. Им говорят: «Когда ты выздоровеешь…» – а они умирают. Я не хочу этого. Ибо, если бывают дни, когда природа лжет, бывают и дни, когда она говорит правду. В этот вечер Джемила говорит правду, и как проникновенна ее печальная красота! Что до меня, то перед лицом этого мира я не хочу лгать и не хочу, чтобы мне лгали. Я хочу до конца нести бремя ясности и смотреть на неотвратимое со всей моей |
| одержимостью, ужасом и ревностью. Я боюсь смерти в той мере, в какой я отделяю себя от мира, в той мере, в какой я связываю свою судьбу с судьбою живых, вместо того чтобы созерцать вечное небо. Создавать людей, умирающих сознательно, – значит уменьшать расстояние, которое нас отделяет от мира, и безрадостно вступать в свершающийся круговорот, сознавая всю пленительность бытия, которое нам суждено навсегда утратить. И, внимая печальной песне холмов Джемила, я до глубины души проникаюсь горечью этого поучения. Альбер Камю, «Брачный пир»[4] |
XIV. УМЕРЕННОСТЬ
Mäßigkeit; Temperance; Temperance
| АРХЕТИП | Гармония. |
| БУКВА | Нун = Н, символ = плод, рыба. Числовое значение = 50. |
| ЧИСЛО | 14 = 2×7. Число помощи, ср. 14 святых «помощников в беде» (в католической церкви). 14 помощников, сопровождавших Нага- ля, божество города Кут, из Вавилона в Подземное царство. За 14 суток растущая Луна достигает своего полного могущества в полнолуние. 4х14=56=число Младших Арканов. Родившись на свет, Будда сделал 56 шагов, по 14 в направлении каждой из четырех сторон света, семь туда и семь обратно. |
| К.-Г. ЮНГ | «Физическая энергия – капризная вещь, она всегда требует выполнения своих собственных условий. Этой энергии может быть сколько угодно, но воспользоваться ею нам не удастся до тех пор, пока мы не создадим необходимого перепада (температур, давлений и т.п.)». |
| ЦИТАТА | «Счастье – нелегкая вещь: его так трудно найти в самом себе и вообще невозможно найти где бы то ни было еще». Шамфор |
| ОБРАЗЫ | Основная добродетель – чувство меры, гармония, в противоположность отсутствию чувства меры в следующем Аркане. |
| МАРСЕЛЬСКОЕ ТАРО | Белая жидкость в красном и синем кувшинах (символизирующих тело и дух) – это чистая эссенция энергии. Пятилепестковый цветок на месте третьего глаза. Древнеегипетский амулет (Мена) представлял собой узкогорлый кувшин (мужское начало), из которого жидкость перетекала в широкогорлый (женское начало). Он олицетворял единение полов и должен был придавать людям половую силу в загробном мире. |
| ТАРО РАЙДЕРА-УЭЙТА | Ангел со знаком Солнца на лбу, возможно, архангел Михаил, проводник душ умерших к вечному Свету. Тропа, ведущая к свету, к Солнцу, в котором скрыта корона. На груди ангела – треугольник небесных сил внутри квадрата сил земных: тело как храм Божий; также – божественное действие на Земле. В складках одеяния ангела над квадратом читаются еврейские буквы тетраграммы Имени Божиего – JHVH. |
| СКРЫТЫЙ СМЫСЛ | «Умеренность» – перевод не самый точный. Возможно, исходное «Temperance» идет от латинского temperare – «смешивать» что-либо, для чего требуется и верный глаз, и верная мера (алхимия). Алхимики называли карту, помещавшуюся между (над) Смертью (XIII) и Адом (XV), «Любовью», считая ее всепобеждающей и все преобразующей силой. |
| СОВЕТ | Жадный никогда не насытится. |
| КАЧЕСТВО | Уравновешенность, терпение, доверие. Принимай себя таким, каков ты есть. |
| ЦЕЛЬ | Внутренняя и внешняя гармония. Философский камень. Полная самореализация. Жизнь в ладу с самим собой. |
| ТЕНЕВАЯ СТОРОНА | Нотариус Мариус Старый нотариус Мариус жил так же, как говорил: Пил и курил немного, немного ел и дурил. Деток родил, сад посадил и денежек накопил. Хотя иногда по утрам просыпался в ужасе и без сил. И все же: Старый нотариус Мариус жил и почти не тужил, Ибо всегда был немного «за» и «против» немного был, верой и правдой служил. Только Освенцим, пожалуй, немного его огорчил: «Надо знать меру», – вздыхал он, -«я всегда это говорил». Ф. Дегенхардт |
| ТРАДИЦИОННОЕ ТОЛКОВАНИЕ | (плюс) Терпение, разумность, дипломатичность, уравновешенность, гармония, любовь. (минус) Немочь, излишества, капризы, неуравновешенность. |
| СИНТЕЗ | Эта карта, которую лучше было бы назвать «Чувство меры», олицетворяет умение расслабляться, внутренний покой и гармонию. Этим она отличается от карты Справедливости (VIII), уравновешенность которой основывается на равновесии противоположно направленных сил, то есть на напряжении. Это – гармоничный поток энергии, очевидно текущий в обоих направлениях (из красного кувшина в синий и наоборот), что символизирует равновесие между сознанием и подсознанием, результатом которого становятся внутренние мир и покой, ощущения единства своего существа, а не разлада и расколотости. Благодаря этому складывается гармоничное взаимодействие интуиции, подсознания и окружающей нас реальности. |
| СОБЫТИЙНОЕ ЗНАЧЕНИЕ | Период гармонии, внутреннего покоя и радостной легкости. Или – приятное ничегонеделание. Гармония в отношениях с другим человеком – или влюбленность. Забота о физическом теле или вообще о здоровье. Даже с повышенными требованиями (по работе) мы справляемся легко и с радостью. |
XV. ДИАВОЛ
Der Teufel; The Devil; Le Diable
| АРХЕТИП | Искуситель, вредитель. |
| БУКВА | Самех = С, символ = змея, вибрация. Числовое значение = 60. |
| ЧИСЛО | 15 = число Полнолуния (15-й день лунного месяца). Ниневия, город вавилонской богини Иштар. |
| К.-Г. ЮНГ | «Силы влечений, скапливающиеся в цивилизованном человеке, чудовищно деструктивны и во много раз опаснее влечений дикаря, выплескивающего их постоянно в скромных масштабах. Соответственно этому ни одна война исторического прошлого по грандиозности своих ужасов не может соперничать с войной цивилизованных наций. |
| Если мы, говоря юридическим языком, и не являемся соучастниками, то потенциально мы все равно преступники в силу одной своей человеческой природы. Нам просто не представилось реальной возможности ринуться в этот адский водоворот. Выйти за пределы черной коллективной тени человечества не может никто». | |
| ЦИТАТЫ | «Убей зло в себе, и тогда все зло мира не сможет тебе повредить». Кришнамурти «Ловкость дьявола в том и состоит, чтобы убедить нас, будто его не существует». Бодлер |
| ОБРАЗЫ | Зло, Сатана, Люцифер, падший ангел, заблудшая душа, грех, ад, египетский бог Сет (часто изображаемый в виде змея или крокодила). Вельзевул (от/Ваал- Заву л – «Возвышенный Повелитель» филистимлян , переиначенныйв Ваал-Заву в – «Повелитель мух»). Нечистый, ведьмак, горбун, черный маг, грехопадение. «Летучая мышь – ночное животное. Оно избегает дневного света и утром прячется в темной пещере, где повисает вниз головой, чтобы набраться сил для следующей ночной вылазки. Это кровосос, укус которого разносит чуму, а слюна отравляет все вокруг. Она вцепляется человеку в волосы, вызывая у него сумасшествие» . Народное поверье |
| МАРСЕЛЬСКОЕ ТАРО | Золотой шлем (Одина), украшенный рогами как символом новой жизни, духовного обновления, а главное – божест- |
| венного огня. Картинка-загадка («пазл») из множества частей. Видны четыре пальца, нет лишь большого, олицетворяющего силу воли. Оковы людей зависимых, связанных. В Средние века было принято изображать Диавола и в качестве женщины, часто даже в образе Венеры. У нас от этой традиции осталась «чертова бабушка». Диана/Артемида, поклонение которой в Средние века преследовалось как ведьмовство, в древности также изображалась с оленьими рогами. От имени «Диана» образовано слово «ведьма» в старых романских языках. | |
| ТАРО РАЙДЕРА-УЭЙТА | Фигура Бафомета – божества, почитавшегося, по преданию, в ордене тамплиеров; смысл его темен. По Уэйту, это имя следует читать наоборот: ТЕМ ОНР AB = Templi omnium hominem pads abbas – «Настоятель храма мира всех людей». Будучи перевернуто, доброе заклинание считалось злым, однако сохраняющим частицу первоначального добра. Рогатая Мендесская коза – одно из демонических божеств у греков. На груди теоретически должен был бы быть изображен символ Меркурия. Поднятая правая рука означает проклятие. В Греции такой жест означает: «убирайся к черту». На ладони – символ Сатурна. Во лбу – перевернутая пентаграмма, «след верблюда»[5], в котором божественный, верхний луч (эфир) обращен книзу = символ черной магии. Полу-куб = трон полузнания. |
| Хвосты фигур на рисунке указывают на их животное начало. Судя по рисунку, пламя факела-жезла загорается от мужчины. Цепи свободно лежат на шеях, так что оба пленника могут освободиться в любой момент. | |
| СКРЫТЫЙ СМЫСЛ | Коллективная тень. Изолированные части души, способные к самостоятельным и «злым» действиям (доктор Джекиль и мистер Хайд). |
| АНАЛОГИИ | Черная магия, Сатурн, одержимость, «оседланность» дьяволом. Пан – паника – пандемониум (царство злых духов). |
| СОВЕТ | Чем ярче свет, тем плотнее тень. Мы приговорены к свободе. Не зная тьмы, нельзя по достоинству оценить свет. |
| КАЧЕСТВО | Действовать вопреки собственным убеждениям. Зависимости разного рода. Оковы и приманки материальной жизни. Противоположность карте V (Жрец). У Уэйта также теневая сторона карты VI (Влюбленные). Отсутствие меры. |
| ЦЕЛЬ | Частица силы той, что вечно жаждет зла и вечно совершает благо. Стремление к власти – движущая сила черной магии. Равнодушная похоть, одержимость, зависимости. |
| СВЕТЛАЯ СТОРОНА | Люцифер / Прометей: демоны-дарители света. Освобождение от зависимостей, привязок. |
| ТРАДИЦИОННОЕ ТОЛКОВАНИЕ | (плюс – если перевернута) Исцеление. Начало духовного роста. Магнетическая аура. Отказ от материальных ценностей. Обращение к Высшему. |
| (минус) Нахождение в плену у страстей. Всплеск темных сил, кармические привязки, предостережение от лени, излишеств, эгоизма, дурных влияний, поверхностности, стремления к (саморазрушению, насилия. | |
| СИНТЕЗ | Глядя на карту, не стоит смешивать рисунок и то, что за ним кроется. Рисунок традиционен, он отражает лишь то мировоззрение, которое сегодня вызывает у нас усмешку или гнев по поводу злодеяний инквизиции. Однако делать из этого вывод, будто Диавола или вообще Зла не существует, было бы ошибкой (см. выше цитату из Бодлера). Традиция изображать черта с рогами сложилась в Средневековье, когда церковь преследовала богов прежних религий как дьявольское наущение. Между тем рога были частью культа лунных божеств – они символизировали серп растущей и убывающей Луны. Рога животных также были посвящены лунным божествам, прежде всего Диане/Артемиде, которая была и богиней охоты. Рогами увенчивали «царя-оленя», вступавшего в священный брак с верховной жрицей во время празднеств, посвященных этой лунной богине. С другой стороны, во многих мифах рассказывается, как Диана во время «анода» (ежегодного обновления своей девственности) затравила своего царя-оленя собаками до смерти. Наше представление о «рогах» как символе супружеской измены также, по-видимо- му, восходит к этим мифам. Гностики почитали Диавола как истинного друга и бога всех людей, в отличие |
| от непредсказуемого и мстительного Бога христиан, который, несмотря на свое всемогущество, потребовал смерти собственного сына, чтобы помириться с человечеством. Диавола же почитали как Люцифера/Прометея, который из сострадания к людям, жившим во тьме и холоде, украл у богов огонь, подарил его людям и был за это подвергнут мучительным пыткам. Как бы каждый из нас ни относился к этим образам, не стоит уверять себя, что Зла (или называйте как хотите) не существует. Образы в течение столетий менялись, наша же – почти рефлекторная! – привычка видеть зло в ком угодно, только не в себе, осталась неизменной. Это и есть наша «тень», или коллективная тень общества, если угодно, обладающая той странной особенностью, что вызвана-то и обусловлена она нами, но продолжает существовать уже помимо нас. Поэтому нам следует научиться находить ее не только «там, у других», но и в себе самих. Кто хочет познать свою тень, пусть возьмет лист бумаги и перечислит те качества и поступки, которые ему не нравятся в других. Этот перечень и будет самым полным и подробным описанием его собственной теневой стороны. И самое обидное при этом то, что больше всего нам не нравится в других та самая бездуховность, которая нам самим не позволяет признать ее в себе. Чтобы освободиться от ее оков, нужно прежде всего осознать ее, – лишь тогда мы сможем снять с себя ее цепи. По своей нумерологической сумме (15=6), а у Уэйта и по композиции рисунка эта |
| карта сродни Влюбленным (VI), раскрывая перед нами их теневую сторону – любовь, застрявшую на стадии секса или психологического противоборства. Поднятая рука Диавола напоминает руку Жреца (V). Но у того рука указывает, что существуют мир видимый и мир невидимый. Рука же Диавола утверждает, что, кроме видимой реальности, ничего нет. Таким образом, Диавол символизирует голый материализм. Карта обозначает также любые ситуации, в которых нам приходится действовать вопреки собственным убеждениям, будь то из горячего желания или из страха (например, брЬсить работу только потому, что она не оправдала ожиданий, хотя эти ожидания противоречили нашим жизненным принципам). Она может означать и зависимость, в которую мы попали или можем попасть, – например, материальную зависимость, физическую привычку, душевную покорность или пламенную страсть. Как искуситель, Диавол, конечно, может быть очень привлекательным. Таким образом, эта карта олицетворяет и яркие, захватывающие ощущения, в то же время предостерегая от опасностей, кроющихся за ними. | |
| СОБЫТИЙНОЕ ЗНАЧЕНИЕ | Действия вопреки убеждениям. Любовь, вырождающаяся в секс. Интересные, яркие ощущения, опасность которых – в привыкании к ним: игра, флирт и секс, эйфория богатства и власти. Увлечение ими и зависимость от них. Зависимость от людей, наркотиков, денег и т.п. Поиск все новых эротических ощущений. Внутренний разлад. |
XVI. БАШНЯ
Der Turm; The Tower of Destruction;
The God-House; La Maison Dieu
| АРХЕТИП | Разрушение. |
| БУКВА | Айин = «тяжелое» придыхание, символ = материальные оковы, глина. Числовое значение = 70. |
| ЧИСЛО | 16 = 4×4 – затвердение, отвердение. |
| ОБРАЗЫ | Вавилонская башня, башня из слоновой кости, разрушение храма Соломона, изгнание из рая, разрушение Содома ß Гоморры. Плен ложного знания. |
| МАРСЕЛЬСКОЕ ТАРО | Древним казалось, что башни могут помочь преодолеть досадную пропасть, возникшую между Небом и Землей в результате насильственного разделения этих Прародителей. |
| Корона на Башне означает непризнание над собой ничьей власти. Опрокидывает ее перо – символ мягкой, но мощной силы. Перо означает еще чистоту и истину. В египетском Царстве мертвых души умерших взвешивали при помощи пера. Сама Башня не разрушается, падает только корона. | |
| ТАРО РАЙДЕРА-УЭЙТА | Здесь образы резче, страшнее. Они символизируют крах человеческого духа, попытавшегося проникнуть в Божественную Тайну – и, возможно, конец Божественного долготерпения. Молния = искра Божия. 22 «капли» на рисунке – 22 Старших Аркана. |
| АНАЛОГИИ | Уран (молния), война, озарение, землетрясение. Священную Римскую империю называли «Башней гордыни»: австрийцы верили, что до тех пор, пока их империя стоит, антихрист никогда не сможет прийти на Землю. Крушение империи стало для них, таким образом, кануном Страшного суда. Если видеть в карте этот сюжет, то две падающие фигурки, изображенные на ней, будут олицетворять государя императора и папу. |
| СКРЫТЫЙ СМЫСЛ | Эту карту называют еще «Дом Божий» (то есть храм). В Средние века считалось, что молнии, ударяющие в храмы, направляются Сатаной. Тогда много спорили, отчего Господь Бог не защищает своих храмов. Еретики, естественно, утверждали, что эти храмы посвящены ложному богу, истинный же бог – это Люцифер, друг всех людей. |
| СОВЕТ | Башни притягивают молнии! Ты укрылся в башне – значит, построил свой дом на песке. |
| КАЧЕСТВО | Слом старых духовных, политических, психологических стереотипов, рождение нового. |
| ЦЕЛЬ | Уничтожение отжившего, освобождение живого, раскрытие, познание. |
| СВЕТЛАЯ СТОРОНА | Прорыв сквозь закаменевшую корку. |
| ТРАДИЦИОННОЕ ТОЛКОВАНИЕ | (плюс) Просветление, прорыв, освобождение замурованной души, внезапное озарение, болезненные перемены, неожиданный разрыв. (минус) Плен души продолжается – или катастрофа, шок, неосторожность, нежелание понять. |
| СИНТЕЗ | Башня – это символ всякой косности и окаменелости в человеческой душе, прорыву и уничтожению которых служит мощный толчок извне. Одним из наиболее драматических примеров этого может служить дамасская встреча Савла с Иисусом, потрясшая первого настолько, что тот сделался ап. Павлом (Деян. 9:1-9). «Башня», в которой человек укрывается, конечно, защищает его от перипетий внешней жизни, позволяя к тому же возвыситься над другими людьми. Однако само стремление уйти из мира, а. тем самым и отказаться от всего многообразия и богатства жизни чревато последствиями столь резкими и необратимыми, что человек, запертый в башне (как и душа, запертая в косном теле), начинает увядать. |
| Разрушение этой Башни («ложного сознания», как говорит Шелдон Копп) в результате толчка извне поначалу всегда воспринимается болезненно. Но вот пыль улеглась – и человек понимает, что окружавшие его стены не столько защищали, сколько изолировали его от жизни, и с их сломом для него начинается ее новый плодотворный этап. Таким образом, карта символизирует внезапные, неожиданные и глубокие перемены, даже потрясения, воспринимаемые сначала как личная катастрофа, но осознаваемые потом как живительная, освободительная сила. ,Это относится ко всем областям жизни, где потребность в «безопасности» вынудила нас заменить динамику статикой. Это касается как «идейных» убеждений, так и взаимоотношений с партнером. Еще карта может означать значительные финансовые потери или крах материалистического мировоззрения. | |
| СОБЫТИЙНОЕ ЗНАЧЕНИЕ | Внезапные, болезненно воспринимаемые события – развод, несчастный случай, смерть родственника. Крах прежних планов, но в то же время – поразительные открытия. Совет: ищи освобождения и обновления через психотерапевтические техники (рейки, ребефинг). Отказ от отживших взглядов и представлений. |
| ИСТОРИЯ | РАДЖА И МЕРТВЕЦ Ко двору одного индийского раджи каждый день приходил святой отшельник. Он молча оставлял радже какой-нибудь плод и уходил. Раджа принимал дар, не придавая ему никакого значения, и от- |
| давал своему казначею. Отшельник же только дарил, ничего не прося взамен. Эта странная игра продолжалась несколько лет. Наконец однажды, будучи в веселом настроении, раджа отдал плод не казначею, а своей обезьяне. Та тут же разгрызла плод, и из него выпал драгоценный камень необычайной красоты. Увидев это, раджа вызвал казначея и спросил, что было в других плодах. «Ничего», – ответил тот, – «я просто бросал их на пол в сокровищнице, и теперь та вся провоняла гнильем». Однако, войдя туда, они обнаружили среди гнилья множество драгоценных камней. Раджа обрадовался, но им овладело и любопытство. На следующий день он заговорил с отшельником, и тот впервые обратился к радже с просьбой. Тот должен был изгнать беса из неупокоеиного. Раджа был человек смелый и согласился, и в следующую ночь они уговорились встретиться на кладбище, точнее, в месте, где покойников по индийскому обычаю предавали огню. Там же, рядом, казнили преступников. И вот настала ночь. Переодевшись и вооружившись мечом, раджа без страха отправился на таинственное свидание. Кругом лежали обугленные черепа и кости, а в воздухе носились демоны, издавая зловещие крики. Подойдя ближе, раджа увидел старого отшельника, чертившего на земле магический круг. Отшельник попросил раджу подойти к дереву на противоположной стороне площадки, отведенной для сожжения мертвых, и снять с дерева тело преступника, повешенного вчера утром. Раджа должен |
| был обрезать веревку, взять тело и отнести его в круг. С некоторым страхом, но тем не менее решительно раджа подошел к дереву, влез на него и обрезал веревку. Когда тело упало, раджа услышал стон. Решив проверить, жив этот человек или мертв, раджа попытался открыть ему глаза, и тут раздался адский смех. Не успел раджа сказать ни слова, как тело снова повисло на веревке. Тогда раджа снова взобрался на дерево, но теперь, снимая тело, он постарался не делать ничего лишнего. Тело упало; раджа взвалил его на плечи и понес к кругу. Но не успел он, пройти полпути, как дух, поселившийся в теле преступника, заговорил: – Ты взвалил на себя тяжкую и неблагодарную ношу, о господин, и поэтому я хочу облегчить твой путь рассказом. Тогда в Индии так было принято; раджа, помня о прошлой попытке, промолчал, и дух рассказал ему вот какую историю. – У одного брахмана была дочь. И было у него трое учеников, каждый из которых был влюблен в дочь брахмана. Но отец не хотел отдавать ее замуж ни за кого из них, боясь, что остальные двое умрут от ревности. И вдруг страну охватила эпидемия, и девушка умерла. Плача, трое учеников брахмана сожгли ее тело; потом один из них пошел бродить по свету в качестве святого монаха, другой взял урну с прахом любимой и отправился к священному Гангу. Третий же построил себе хижину рядом с местом, где ее сожгли, и поселился там. |
| И вот тот, который отправился бродить по свету, увидел, как один факир, читая по книге заклинаний, воскресил умершего и сожженного ребенка. Улучив момент, этот ученик украл у факира его книгу и поспешил домой. По дороге он встретил другого ученика, который вез на родину урну с прахом любимой, окропленную водой священной реки. Они пришли к третьему ученику, умевшему читать, и тот прочел нужное заклинание над прахом умершей. И девушка в тот же миг воскресла, став еще прекрасней прежнего. И тогда между учениками возник спор: кому она должна принадлежать? Тому, кто хранил ее прах, тому, кто раздобыл волшебную книгу или тому, кто прочел заклинание? – Каково же твое мнение? – спросил у раджи дух, обитавший в теле преступника. – Лопни твоя голова, если ты знаешь ответ, но захочешь утаить его! Решив, что он и вправду знает ответ, раджа не счел нужным молчать. – Брахман, раздобывший книгу, действовал, как заботливый отец, – сказал он. Другой же, возивший прах девушки к Гангу, действовал, как почтительный сын. Лишь тот, кто не покинул места, где простился с любимой, и потом оживил ее, может стать ее мужем. Не успел он проговорить эти слова, как дух испустил ужасный стон, и тело преступника, .слетев с плеч раджи, снова повисло на веревке. Пришлось радже поворачивать назад, опять лезть на дерево и, взвалив тело на плечи, начинать свой путь заново. |
| Но, стоило радже пуститься в путь, как дух загадал ему новую загадку, опять пригрозив, что у того лопнет голова, если он попытается утаить ответ. И раджа всякий раз узнавал нечто новое для себя, и его сознание расширялось. Однако ответы его по-прежнему были неправильны, и ему вновь и вновь приходилось возвращаться к дереву. Раджа готов был прийти в отчаяние. Всего дух рассказал ему двадцать четыре истории. И двадцать три раза раджа вынужден был возвращаться к дереву, чтобы снова снять тело преступника. В двадцать четвертый же раз ему не удалось найти отгадку. Ибо никакой человеческой мудрости не хватит, чтобы развеять тьму всех тайн на свете. Раджа брел молча, неся на плечах тело и думая, что мудрость открылась ему в обличье нищего, смирение – в облике обезьяны, а путь познания истины – в насмешливых загадках мертвеца. И, так и не найдя ответа на последнюю загадку, раджа дошел до цели и уложил тело в магический круг. Неужели в молчаливых размышлениях заключается больше мудрости, чем в ответах на самые хитроумные загадки? Видимо, так и было, ибо на сей раз тело осталось на месте, и дух покинул его. Но, едва выйдя на волю, дух предупредил раджу: – Слушай и запоминай! Этот отшельник на самом деле никакой не отшельник, а злой колдун. Сейчас он прочтет еще одно заклинание, и мне придется вернуться обратно в мертвое тело, после чего он захочет принести тебя мне в жертву. |
| Для этого он попросит тебя пасть ниц предо мною, и когда ты будешь лежать на земле, отрубит тебе голову мечом. Ты же попроси его показать тебе, как нужно падать ниц – и, когда он ляжет на землю, сам отруби ему голову. Тогда власть над духами, о которой он мечтает, перейдет к тебе. Раджа вошел в круг, и дальше все произошло так, как предсказал дух. Колдун попросил раджу пасть ниц, но поддался на его уловку и лишился головы. При этом духи, обитавшие на кладбище, разразились радостными криками, ибо теперь они были свободны от власти злого колдуна. В благодарность они пообещали радже выполнить любое его желание. Но раджа уже был мудр, и поэтому он попросил духов только о том, чтобы эта история стала известна всем людям на земле. С той поры и рассказывают эту историю во всех краях от Востока до Запада, на всех языках и во всякое время. Рассказав ее тебе, я лишь исполнил свой долг. Теперь твоя очередь рассказывать ее другим! Цит. по: Шелдон Копп, |
XVII. ЗВЕЗДА
Der Stern; The Star; L’Etoile
| АРХЕТИП | Надежда. |
| БУКВА | Пе = П или Ф, символ = рот и язык, речь. Числовое значение = 80. |
| ЧИСЛО | 17 – это число новой надежды. На семнадцатую ночь, считая от последнего полнолуния, на небе впервые после трех дней полной темноты появляется молодой месяц. |
| ЦИТАТЫ | «Миллионы лет звезды блуждали в пространствах, терпеливо дожидаясь твоего появления на свет, чтобы сложиться в узор, невиданный прежде и неповторимый в будущем, который станет твоим гороскопом! Миллионы людей, живших прежде тебя, составили череду твоих предков, которые жили и любили, что- |
| бы обеспечить возможность и необходимость твоего появления на свет». Оскар Адлер, «Астрологический Завет» «Животному достаточно счастья сейчас; человеку же этого мало. Ему нужны счастливые воспоминания и надежда – особенно надежда. Веря в надежду, он может мириться с самой жалкой действительностью. Без этой веры же он и при изобилии физических радостей может ощущать себя глубоко несчастным… С этой точки зрения верить в будущее, которое никогда не настанет, ничуть не глупее, чем верить в то, что настанет не для меня, и вместо того, чтобы взглянуть ему в лицо, мне придется заглядывать ему через плечо». Алан Уотс, «Мудрость жизни без страховки» | |
| ОБРАЗЫ | Звезда путеводная, падающая («загадай желание»), «звезда» экрана, счастливая звезда, звездный час. |
| МАРСЕЛЬСКОЕ ТАРО | Семь маленьких звезд и одна большая, восьмиконечная. У Изиды, Повелительницы звезд, было на Земле семь представительниц – жриц, которых называли Семью мудрыми женщинами Аравии или Семью столпами мудрости. В Сирии ее почитали как Ас- тарту, в Вавилоне – как Иштар, в Эламе – как Эсфирь, в Палестине – как Ашто- рет, а в Северной Европе – как Эостру или Остару. Отсюда наше Easter и Ostern – «Пасха». Птица – символ связи между Небом и Землей. |
| Птицы считались посланниками Небес: ворон Илии, голубь Ноя, ибис – птица Тота, египетского бога мудрости. Хугин и Мунин – два ворона, сидевшие на плечах у Одина, как символы его способности иметь «второе зрение» и перемещаться в дальние края (в ином обличье). Аналогичную роль играли вороны Врана, Хроноса, Сатурна, Асклепия, а также журавли Аполлона. О птицах, летающих высоко в небе (перелетных), думали, что во время перелетов они посещают края «Высшего духа», а возвращаясь, могут посредством своего полета предсказывать судьбу людей. Два дерева Эдемского сада – Древо Жизни и Древо Познания. В кельтских языках дерево служило символом знания и мудрости. | |
| ТАРО РАЙДЕРА-УЭЙТА | «Пылающая звезда» масонов (по Уэй- ту). По другим источникам, у этой звезды должно быть только пять лучей. Символ сфиры Вина, Высшего Разума (сфира 3 на Древе Жизни в Каббале). |
| АНАЛОГИИ | Вифлеемская звезда, волшебный талер, Собачья звезда (Сириус), астрология. Звезда Изиды, символ ежегодного разлива Нила. Изида считалась источником влаги жизни для всех душ на их пути к звездам. |
| СОВЕТ | Сила человека заключается в его надежде. Надо верить в будущее! |
| КАЧЕСТВО | Вечная мудрость, бессмертие, будущее, полнота бытия. |
| ЦЕЛЬ | Следование велениям Космоса, доверие к высшему Порядку. |
| ТЕНЕВАЯ СТОРОНА | Мираж, несчастливая звезда, мечтания о будущем вместо жизни в настоящем. |
| ТРАДИЦИОННОЕ ТОЛКОВАНИЕ | (плюс) Карта «Ангела-хранителя»: дар Любви, предлагаемый или принимаемый, энергия, выздоровление, надежда, вера, любовь, вера в свою судьбу, Понимание. (минус) Сомнения, пессимизм, разочарование в любви, узость мышления, болезнь. |
| СИНТЕЗ | Все разнообразные символы этой карты служат признаками некоего высшего Порядка, которому подчиняемся мы все. С давних времен люди пытались истолковывать эти символы, чтобы узнать свою судьбу и будущее. Мудрость, будущее, надежда и вера – вот основные сюжеты этой карты: недаром звезды уже тысячи лет привлекают внимание астрологов. Изображенные на карте семь звезд вокруг одной большой олицетворяют, возможно, семь жриц богини Изиды. Птица ибис, закругленный клюв которой по форме напоминает серп Луны, это птица Тота, египетского бога мудрости. По полету этих птиц жрецы пытались узнать волю богов. Уэйт называет эту фигуру «Вина» – третья Сефира, означающая принцип высшего разума на каббалистическом Древе Жизни. Выпав в той или иной позиции расклада, эта карта указывает, что спрашивающий связывает с этой сферой жизни свои самые большие надежды, и что именно здесь его действия имеют, самые лучшие перспективы. В то же время она требует от человека веры в свое будущее и в божественное Провидение. |
| Эта карта традиционно считается «ангелом-хранителем»: позиция, в которой она оказалась, находится под счастливой звездой. Жидкость, изливающаяся из кувшинов, показывает, что Провидение заботится о нас лучше, чем нам кажется. Вода, проливающаяся на землю, делает ее плодородной. Обратный ее ток (круговорот воды в Природе) свидетельствует об изобилии и полноте энергии бесконечного Космоса, доступной и нам, если мы будем открыты ей. | |
| СОБЫТИЙНОЕ ЗНАЧЕНИЕ | Период больших надежд, оптимизм, вера в будущее. Дела, начатые прежде, но имеющие большое значение для будущего. Новые встречи, знакомства и связи, происходящие под счастливой звездой. А также – смиренное сознание мудрости законов великого Космоса. |
XVIII. ЛУНА
Der Mond; The Moon; La Lun
| АРХЕТИП | Ночь, темнота. |
| БУКВА | Цаде = Ц, символ = крыша, убежище. Числовое значение = 90. |
| ЧИСЛО | Лунные и солнечные затмения повторяются в том же порядке каждые 18 лет. В прежние времена их считали предвестниками несчастий. Алфавит друидов (Бет-Луис-Нион), тысячу лет назад хранимый в величайшей тайне в Британии и Галлии, и орфический алфавит состояли из 18 букв и имели сакральное значение в обрядах поклонения лунной богине. Тринадцать согласных букв-«деревьев» служили для обозначения месяцев лунного календаря. Пять гласных соответствовали пяти солнечным |
| «стоянкам»: двум равноденствиям, двум солнцестояниям и первому дню нового года. Таким образом, эти алфавиты служили в то же время основой календаря. Лишь с распространением культа солнечного бога (Аполлона) они уступили место нашему алфавиту, пришедшему из Финикии. | |
| к.-г. юнг | «Кто бы ни испытывал страх, имеет для этого причины. Есть немало пациентов, которым страх приходится прививать, потому что они утратили его в результате угасания инстинктов. Человек, утративший страх, уже на краю пропасти… Если пациент понимает язык религии, я говорю ему: не пытайся избавиться от страха, данного тебе Богом, попробуй вынести его до конца…» |
| ЦИТАТА | «Сны относятся к бодрствующему сознанию так же, как Солнце к Луне: они светят особым, ночным светом, в котором все вещи выглядят по-особенному». Шелдон Копп |
| «Кошмары – это только сны, которые мы не досматриваем до конца, потому что они нас слишком пугают». Шелдон Копп | |
| ОБРАЗЫ | Ночь, сны, хандра, эмоции, душа (глубины души), Медуза, Гидра, Кали (темная сторона Луны). Опасный мир демонов в эпоху природных божеств. |
| МАРСЕЛЬСКОЕ’ ТАРО | Золотые башни вечного города, небесного Иерусалима; вода, преграждающая путь; капли, стремящиеся ввысь. Собаки как стражи Подземного царства (хранители тайн): во всех мифах их нельзя |
| убивать, можно только перехитрить (Геракл и Цербер). Одомашненные собаки – лучшие друзья человека (Одиссей и Арго), символ инстинктивной мудрости. Рак – символ опасности (Геракл, сражающийся с Гидрой) или «мост». Луна скрывает от нас свою темную сторону. | |||
| растущая Луна | = Артемида | = рост сил = девушка | |
| полная Луна | = Селена | = полнота сил = мать | |
| убывающая Луна | = Геката | = упадок сил = ведьма | |
| или: | |||
| Белая богиня рождения и роста | = белая сеятельница | ||
| Красная богиня любви и битвы | = красная косильщица | ||
| Черная богиня смерти и предсказания | = черная молотильщица | ||
| ТАРО РАЙДЕРА-УЭЙТА | Тропа между двух башен – путь в неведомое. Собака и волк: «Страх обычного разума перед неизвестным исходом, путь к которому освещен лишь отраженным светом (Луны или человеческого рассудка)». | ||
| СКРЫТЫЙ СМЫСЛ | В бледном свете Луны четкие контуры вещей делаются размытыми, искажаются. Куст превращается в зверя, дерево – в чудовище. Немецкое слово Alptraum (кошмар) идет от имени Альбина (Белая богиня); от нее же – древнее название Британии, Альбион, и слова «эльф» и «Эльба». | ||
| АНАЛОГИИ | Рефлексия, созерцание, пассивность, женственность, цикл, приливы и отливы. Спутник, вращающийся вокруг планеты, но не вокруг собственной оси. Луна как причина всех наводнений и разливов рек. |
| СОВЕТ | Лунная роса = слезы Изиды. Лунная богиня собирает все рассеянные воспоминания и забытые мечты человечества, храня их до рассвета в серебряном кувшине. Затем, при первых лучах рассвета, они вновь растекаются, уже в виде слез Луны, покрывая землю росою. |
| КАЧЕСТВО | Непостоянство, иррациональность, переменчивость, нежность, беспокойство, неуверенность, мягкость, хандра, мечтания. |
| ЦЕЛЬ | Путешествие вглубь мира эмоций. |
| ТЕНЕВАЯ СТОРОНА | Хаос, разрушительная сила, лунатизм, иные зависимости. Луна, пробуждающая в человеке «зверя». |
| ТРАДИЦИОННОЕ ТОЛКОВАНИЕ | (плюс) Живая фантазия, полнота душевных сил, одиночество, видения, романтика, неуверенность, хандра, сомнения, (минус) Разочарование, химеры, иллюзии, страхи, слабое здоровье, галлюцинации. |
| СИНТЕЗ | Карта Луны ведет нас в бесконечные глубины мира эмоций, в сказочные края фантазии, снов и мечтаний; но она же означает и различные опасения и страхи, кошмары и фобии. Ее светлая сторона – это живость чувств, тонкая чувствительность, иногда сентиментальность, активизация образного мышления, наших мечтаний и живущих в нас сказочных прототипов (архетипов). |
| Но есть у нее и сторона темная, опасная. В старину гадалки боялись этой карты больше, чем Смерти (XIII), Диа- вола (XV) или Башни (XVI). Глядя на спокойные, мягкие образы карты, трудно поверить в это. Лишь зная, что Луна была главным действующим началом и важнейшим символом древних, «языческих» религий, можно понять, почему с ней связывают столько плохого и злого. И даже если отставить в сторону эти древние страхи, все равно темная сторона Луны таит в себе некую угрозу. Это и иррациональные страхи, сопровождающие нас в вечернем парке, когда кажется, что за каждым кустом притаилось чудовище, а все, что при дневном свете казалось таким простым и знакомым, приобретает в бледном, рассеянном лунном свете жуткие очертания. И кошмары, заставляющие нас вскакивать по ночам с постели, и непреодолимая душевная тоска, «хандра», лишающая нас сна и целиком овладевающая нами. Луна, каждый день иная, с древности олицетворяла изменчивость и ненадежность, подверженность настроениям и искушениям. Светя отраженным светом, она служила символом пассивности, впечатлительности, а также внушаемости, то есть, в конечном итоге, безволия и зависимости любого рода. Путь, который открывается перед нами на этой карте, это выход в неведомое, потому что любое путешествие в глубины мира эмоций – это скитания без компаса. Рак связан с Луной, очевидно, из- за серповидной формы своих клешней. Его манера ходить невесть как вполне |
| может служить символом такого путешествия без определенной цели, а спокойное зеркало вод – тех бездонных глубин, которые они под собой скрывают. Волк и собака олицетворяют наше животное начало, то есть инстинктивные реакции, не контролируемые разумом. Уже в мифах мы находим предостережение: не следует подавлять эти инстинкты, даже если они представляются нам опасными, не следует убивать их в себе: их можно только перехитрить. Геракл оглушает адского пса Цербера, Психея усыпляет его, подсыпав в еду сонного зелья, Орфей достигает того же при помощи своей лиры. Путешественнику, вступающему на этот путь, придется встретиться как со всеми добрыми феями, так и со всеми чудовищами, о которых говорят сказки и легенды. Но самое лучшее в этом сказочном путешествии – то, что оно бесконечно. | |
| СОБЫТИЙНОЕ ЗНАЧЕНИЕ | Период полета фантазии, творческой мечты, поисков и сказочных ощущений. Но также – период кошмаров, сомнений, страхов, фобий. Психотерапия на основе путешествий в подсознание. |
| ИСТОРИЯ (про глубины подсознания) | ВОСЕМЬ НЕБЕСНЫХ СЛОНОВ В одном индийском мифе говорится: «Брахма, великий Творец, создал восемь небесных слонов и разместил их под четырьмя сторонами света и в промежутках между ними, чтобы они держали на себе свод небесный». Уильям Джеймс, английский психолог, спросил об этом у одного индийского мудреца: |
| – Если я все правильно понял, в Индии считают, что Вселенная держится на больших белых слонах? – Так оно и есть, – ответил мудрец. – Ладно, – согласился Джеймс. – Тогда скажите мне, на чем держатся сами эти слоны? – На еще одном большом белом слоне, – не задумываясь, ответил мудрец. – А он на чем? – Как на чем? На другом белом слоне. – А этот… – Начал было Джеймс, но мудрец вежливо прервал его: – Погодите, доктор Джеймс! Прежде, чем спрашивать дальше, послушайте, что я вам скажу. Там одни белые слоны, до самого низа! Шелдон Копп, |
XIX. СОЛНЦЕ
Die Sonne; The Sun; Le Soleil
| АРХЕТИП | Свет, ясный день. |
| БУКВА | Коф = К, символ = топор, а также игольное ушко. Числовое значение =100. |
| ЧИСЛО | 19=1+9=10=1 указывает на сродство с Магом (I). Девятнадцать – число всепобеждающего Солнца: каждые 19 лет (Метонов цикл) все фазы Луны приходятся на те же дни недели солнечного года. Девятнадцать лет – также период обращения (астрологических) лунных узлов. |
| ЦИТАТЫ | «Тайна жизни – это не проблема, которую надо решать, а реальность, которую надо познавать». Алан Уоттс |
| «Как деньги ничего не говорят о съедобности или недолговечности покупаемых на них продуктов, так и слова или мысли ничего не говорят о жизни. Разница между движением и мыслью примерно такая же, как между человеком, идущим по улице, и фильмом, где это движение разбито на ряд неподвижных кадров». Алан Уоттс | |
| ОБРАЗЫ | Чистота, свет, теплота, положительная энергия, могущество. |
| МАРСЕЛЬСКОЕ ТАРО | Солнце как источник всякой жизни. Восхождение к Свету. Сила, раздающая себя без опаски. Символ мощной ауры и бессмертия. Двое детей олицетворяют вечное «Я» и бренное тело, но также и новую, еще ничем не запятнанную жизнь. |
| ТАРО РАЙДЕРА-УЭЙТА | Белая лошадь и ребенок – это простота и мудрость невинности. Каменная стена и сад за ней – чувственная жизнь. Стена означает ограниченность жизненного пространства: вышедший за его пределы рискует обжечься или сгореть. Это – карта Жизни, в отличие от карты Смерти (XIII): центральная фигура на обеих картах сидит на лошади и украшена красным пером. |
| АНАЛОГИИ | Солнечное детство, возрождение, Ра, Гелиос, Озирис, Аполлон. |
| СОВЕТ | Чем ярче свет, тем глубже тени. Тьма глубже всего перед рассветом. |
| КАЧЕСТВО | Жизнелюбие, жизнерадостность, энергичность, свет, оптимизм, детская непосредственность, чувство прекрасного, примирение. |
| ЦЕЛЬ | Ежедневное воскресение после вечернего умирания. Жизнь, теплота, рост, обновление, просветление. |
| ТЕНЕВАЯ СТОРОНА | Ослепление, нисхождение, увядание. Все атрибуты египетского бога Сета как палящего, убийственного Солнца пустыни. |
| ТРАДИЦИОННОЕ ТОЛКОВАНИЕ | (плюс) Веселье, успех (внешний), жизнелюбие, сила, живость, радость, понимание, теплота, любовь, рост, известность. (минус) Само- и себялюбие, амбициозность, эгоизм, склонность к насилию, наигранная доброжелательность. |
| СИНТЕЗ | С ранних времен человечества Солнце олицетворяет для нас могучую силу, превозмогающую власть тьмы ночью и возрождающуюся каждое утро, чтобы вновь триумфально пройти по небосводу. Потенциал этой силы безграничен, и она безоговорочно дарит нашей Земле свет и тепло, несущие жизнь. Тем самым оно выражает нашу волю к жизни, мужество и желание жить, а также веру в будущее. На более поверхностном уровне это может быть просто живой характер, оптимизм, экстравертированность. Глубинное же качество этой карты – это могучая жизненная сила, энергия, позволяющая нам всегда оставаться молодыми. Уэйт, отойдя от старой традиции, поместил на этой карте и атрибуты ее антагониста – Смерти (XIII). Это ребенок, символ невинности и новой жизни, скачущий здесь с красной лентой, символом жизни, на том же коне, что и рыцарь со |
| знаменем Смерти. Обе карты складываются в образ вечной смены рождения и умирания. Детские непосредственность и простота – вот наше отношение к жизни в самом ее начале и в самом конце, уже как результат достижения высшей внутренней зрелости. Как сказано в Писании: «Обратитесь, и будьте как дети, и тогда войдете в Царство Небесное» (Мф. 18:3). | |
| СОБЫТИЙНОЕ ЗНАЧЕНИЕ | Время наслаждаться солнечной стороной жизни. Оптимизм, жажда деятельности, активность. Время испытывать радость от своей жизни, принимать ее такою, какова она есть, ощущать себя молодым, реализовать себя. Проявление доброты и сердечности. |
| ОТРЫВКИ ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ | Здесь я понимаю, что такое избранничество: это право безмерно любить. Есть лишь одна любовь в этом мире. Сжимать в объятиях тело женщины – то же, что вбирать в себя странную радость, которая с неба нисходит к морю. Сейчас я брошусь наземь и, валяясь по полыни, чтобы пропитаться ее запахом, буду сознавать, что поступаю согласно истинной природе вещей, в силу которой солнце светит, а я когда-нибудь умру. В известном смысле здесь я ставлю на карту свою жизнь, жизнь, согретую теплом, которое излучают камни, полную вздохов моря и стрекота цикад, которые заводят теперь свою песнь. Свежий ветерок, синее небо. Я самозабвенно люблю эту жизнь и хочу безудержно говорить о ней: она внушает мне гордость за свою судьбу – судьбу человека. Однако мне не раз говорили: тут нечем гордиться. Нет, есть чем: этим солнцем, этим морем, |
| моим сердцем, прыгающим от молодости, моим солоноватым телом и необъятным простором, где в желтых и синих тонах пейзажа сочетаются нежность и величие. Завоевать все это – вот на что я должен употребить все мои силы и средства. Здесь ничто не мешает мне оставаться самим собой, я ни от чего не отрекаюсь и не надеваю никакой маски: мне достаточно терпеливо учиться жить. Это трудная наука, но она стоит всех формул житейской мудрости. Альбер Камю, «Брачный пир»[6] «Теперь, – размышлял он, – когда все наиболее преходящие вещи ускользнули от меня, я снова стою в мире, как стоял когда-то, ребенком, – ничего я не могу назвать своим, ничего я не умею, ничего не знаю, ничему еще не научился. Как все это странно! Теперь, когда молодость прошла, когда мои волосы наполовину поседели, когда силы убывают – теперь я, как ребенок, начинаю все сызнова». Он снова невольно улыбнулся. Да, странная была его судьба! Его жизнь была уже на ущербе, а он снова остался с пустыми руками, гол как сокол, в полном неведении. Но никакого огорчения от этого сознания он не чувствовал, его даже смех разбирал – хотелось хохотать над собой, над этим странным нелепым миром! Герман Гессе, «Сиддхарта»[7] |
XX. СУД (СТРАШНЫЙ СУД)
Das Jüngste Gericht; Judgement; Le Jugement
| АРХЕТИП | Освобождение, открытие сокровища. |
| БУКВА | Реш = Р, символ = голова человека, колебательное движение. Числовое значение = 200. |
| ЧИСЛО | 20 = число-близнец Десятки (числа видимой Вселенной). Единство видимого и потустороннего мира. |
| К.-Г. ЮНГ | «Полную освобожденность от страданий этого мира, видимо, все-таки придется признать иллюзией. Ведь и символически-образцовая жизнь Христа тоже окончилась не сытым блаженством, а на кресте… Цель важна лишь в качестве идеи, главное же – то дело, которое ведет к |
| ОБРАЗЫ | цели. Именно оно наполняет смыслом всю нашу длинную жизнь». Воскресение, возрождение Феникса из пепла. |
| МАРСЕЛЬСКОЕ ТАРО | Архангел Гавриил, вестник Воскресения и Откровения. Три фигуры и четырехугольная отверстая могила: намек на Семерку – символ сакральности происходящего = символ освобождения от земных условностей. Ангела окружает 20 лучей (10 золотых + 10 красных). Крест на знамени считается символом перекрестка как скрещения двух важнейших энергетических импульсов. |
| ТАРО РАЙДЕРА-УЭЙТА | Из трубы исходят 7 нот (7 штрихов). |
| АНАЛОГИИ | Завершение Великого Делания (алхимической трансформации). |
| СОВЕТ | Ничто не бывает окончательным, даже смерть. |
| КАЧЕСТВО | Обновление, проработка прошлого, пробуждение. |
| ЦЕЛЬ | Освобождение (от своего жребия), новая жизнь. |
| ТЕНЕВАЯ СТОРОНА | Непреодоленная привязанность к материальной стороне жизни. |
| ТРАДИЦИОННОЕ ТОЛКОВАНИЕ | (плюс) Обнаружение/раскрытие скрытых способностей. Перемены, выход из плена, исполнение желаний, исцеление, пробуждение, возрождение, (минус) Страх смерти, плен, приговор. |
| СИНТЕЗ | Название этой карты может ввести нас в заблуждение. Тем более что одно из |
| (второстепенных) значений этой карты действительно указывает на последствия наших предыдущих шагов и решений, как и карта Справедливости (VIII); однако главный ее смысл – именно возрождение, возобновление деятельности, освобождение. Недаром кульминационным моментом всех мифов и сказок становится достижение цели, ради которой герой и преодолевает столько препятствий. Открытие сокровища, освобождение пленницы, пробуждающий поцелуй. Четырехугольники могил символизируют нахождение «в плену» у земной, материальной реальности, а поднимающиеся из них три фигуры – освобождение духа от этого плена. Таким образом, карта означает как освобождение от чего-либо, так и воскресение или возрождение того, что считалось умершим. Гавриил, архангел Откровения, подчеркивает важность или сакральность происходящего. Крест на его знамени символизирует перекресток двух путей, место скрещения двух важных линий или импульсов. Принцип освобождения, заключенный в этой карте, включает целую палитру глубоких и очень важных переживаний – от надежды, вдруг возникающей посреди самого глубокого отчаяния, и до блестящего раскрытия человеческого потенциала, таланта, до сих пор либо не известного, либо заброшенного. | |
| СОБЫТИЙНОЕ ЗНАЧЕНИЕ | Считавшееся умершим или забытое оживает снова. Это может быть связь с человеком, старая дружба, а также наши собственные способности, о которых |
| мы забыли и думать. Восстановление прежних навыков на работе или на досуге. Завершение «темной полосы», периода безнадежности, ожиданий. Период возрождения, нового расцвета. |
XXI. МИР
Die Welt; The World; Le Monde
| АРХЕТИП | Вновь обретенный рай. |
| БУКВА | Шин (Син) = Ш или С, символ = кол, зуб. Числовое значение = 300. |
| ЧИСЛО | 21 = 3×7. Нумерологическая сумма = 3. Во многих странах совершеннолетие наступает в 21 год. 21 = сумма возможных комбинаций бросков трех костей. Одиссей возвращается домой после 21 года странствий. В тантрическом буддизме чтут 21 воплощение Матери Тары (Великой Матери). |
| К.-Г. ЮНГ | «Познать себя означает понять, что вы никогда не сможете быть ничем иным, что вы есть. Это – осознание собственной индивидуальности, сознание абсо- |
| лютной неуязвимости и непререкаемости своего “Я”. И так будет, когда вы поймете, что ваше внутреннее “Я” неразрушимо, что оно всегда было, есть и останется все тем же, что его нельзя убить или заменить новым. Ваше “Я” заставляет вас оставаться самим собой во всех перипетиях вашей жизни». | |
| ЦИТАТА | «Надо пытаться хоть как-нибудь выведать, что же мы можем, пока мы еще что-то можем, и старательно подавлять в себе мысль, что все это незачем и никому не нужно. Однако, подавив ее, мы присваиваем ей звание “высокого уровня жизни”, “раскрытия всей палитры глубочайших чувств”, хотя на самом деле чувства наши стремительно теряют чувствительность, так что приходится искать для них раздражители все более мощные /…/. Чтобы поддерживать этот “уровень”, большинство из нас согласно вести жизнь, состоящую главным образом из скучнейших занятий, приносящих зато достаточно денег, чтобы в промежутках между этими занятиями можно было предаваться торопливым и дорогостоящим удовольствиям, дающим временное отдохновение от этой скуки. Эти-то паузы и считаются “настоящей жизнью”, подлинной целью труда, воспринимаемого как необходимое зло. Или же мы воображаем, что труд нужен для создания семьи, и эта семья потом будет продолжать трудиться точно так же, чтобы создать следующую… и так до бесконечности» . Алан Уоттс |
| ОБРАЗЫ | Завершение. Восстановленная Вселенная. | |
| МАРСЕЛЬСКОЕ ТАРО И ТАРО РАЙДЕРА-УЭЙТА | Фигура андрогина = объединение противоположностей, мужского и женского начала. Эллипс, в отличие от круга, имеет два центра. Фигуры, олицетворяющие четыре стихии, изображены без тех образов, которые мы видели на карте Колеса Фортуны (X): урок Колеса усвоен. Центральная фигура аналогична той, что на карте Повешенного (XII), только перевернута. Anima mundi, Мировая душа. | |
| АНАЛОГИИ | Алхимическое делание, освобождение Мировой души от плена Первоматерии. Человек зрелый. Танцующий Шива. | |
| СОВЕТ | ЧТО ТАКОЕ ЖИЗНЬ? | |
| Жизнь – это шанс | Используй его | |
| Жизнь – это красота | Восхищайся ей | |
| Жизнь – это радость | Прими ее | |
| Жизнь – это мечта | Осуществи ее | |
| Жизнь – это вызов | Ответь на него | |
| Жизнь – это обязанность | Исполни ее | |
| Жизнь – это путь | Пройди его | |
| Жизнь – это игра | Сыграй в нее | |
| Жизнь дорога | Цени ее | |
| Жизнь – это богатство | Храни его | |
| Жизнь – это любовь | Наслаждайся ею | |
| Жизнь – это тайна | Открой ее | |
| Жизнь – это обещание | Выполни его | |
| Жизнь – это-боль | Превозмоги ее | |
| Жизнь – это песня | Пропой ее | |
| Жизнь – это борьба | Победи в ней | |
| Жизнь – это трагедия | Будь готов к ней | |
| Жизнь – это приключение | Испытай его | |
| Жизнь – это жизнь | Проживи ее | |
| Жизнь – это счастье | Возьми его | |
| И, пожалуйста, постарайся не растрачивать ее зря. | ||
| Текст, напечатанный на машинке (оригинал по-английски) и вывешенный на стене в офисе детского приюта «Missionaries of Charity» в Калькутте. | ||
| КАЧЕСТВО | Найти свое место в этом мире. Найти свое истинное «Я». Радоваться жизни. | |
| ЦЕЛЬ | Делать свою жизнь самому. Реализовать свой потенциал. Жизнь, полная смысла. | |
| ТЕНЕВАЯ СТОРОНА | Легкомыслие, поспешность, суета. | |
| ТРАДИЦИОННОЕ ТОЛКОВАНИЕ | (плюс) Светлое настроение, признание. Богатство. Хорошее чутье при принятии важных решений. Гармония духа и тела. Практичность. Переезд, (минус) Приземленность. Адинамия, в том числе духовная. Застой. | |
| СИНТЕЗ | Эта карта знаменует собой конец нашего путешествия по Старшим Арканам. И, поскольку Шут, у которого номер – ноль, не занимает среди них определенного места, то всего у нас получается 21 «станция», что напоминает об Одиссее, странствовавшем тоже 21 год. В мифах и сказках последняя, заключительная «станция» путешествия – это обычно счастливый конец, вновь обретенный рай. Единство, утраченное нами перед началом путешествия, – его-то мы и отправились | |
| искать! – наконец восстанавливается, сохраняя при этом раздельность своих полюсов, которая так хорошо служила и еще послужит нам движущей силой. Фигура андрогина (мужеженского существа) также не отрицает раздельности полов, она лишь соединяет их в несли- янном единстве – как эллипс, эта «невозможная» разновидность круга, у которой два центра, а не один. Жизнь, несмотря на все ее нелепости (или называйте как хотите), нужно воспринимать не как бремя, а как шанс объединить все противоположности и противоречия – вот основной сюжет этой карты. Танцующая фигура, поза которой напоминает Повешенного (XII), теперь стоит правильно, «вверх головой». Долгий процесс созревания, «взросления», занявший 21 ступень, позволил ей наконец реализовать себя в этом мире, научил радоваться жизни и наслаждаться ею. Но, в отличие от сказочных «хэппи-эндов», такое состояние не закрепляется за героем навсегда. Скоро настанет новый цикл, который опять начнется с Единицы. И даже если наши новые приключения будут в чем-то сходными с теми, которые мы пережили на «стоянках» прошлого цикла, они все-таки будут иными, и путешествие тоже будет иным. Потому что мы движемся не по кругу, из которого нет выхода, а по спирали, поднимаясь с каждым новым витком все выше. | |
| СОБЫТИЙНОЕ ЗНАЧЕНИЕ | Преодолеть себя, начать радоваться жизни и наслаждаться ею. Ощущать окружающую жизнь каждой клеточкой сво- |
| его тела, веселиться, танцевать, чувствовать себя свободным от проблем. Найти свое «Я». Чувствовать себя в силах решить любые задачи из тех, что задает жизнь. Путешествовать. | |
| СТИХОТВОРЕНИЕ | БУДЬ В СИЛАХ ТЫ… Будь в силах ты рассудка не лишиться, Безумцами в безумье обвинен; Отвергнутый, в себе не усомниться, Но вдуматься, за что ты оскорблен; Будь в силах ждать – и ждать, не уставая, – Будь в силах не бороться с клеветой, Терпеть вражду, вражды не разжигая, – И все ж не слыть ни трусом, ни ханжой; Будь в силах ты мечтать – о достижимом, Будь в силах грезить – не смыкая глаз, Будь в силах пребывать невозмутимым В свой славный час и в свой бесславный час; Будь в силах зреть, как истиной, открытой Тобою, дураков морочит плут, И дело жизни всей твоей разбито, – И, в этот прах склонясь, продолжить труд; Будь в силах ты всем, скопленным помалу, Рискнуть ва-банк за карточным столом, И проиграть, и все начать сначала, Не пожалев ни разу ни о чем; Будь в силах не пускать в отставку тело, Когда оно отслужит полный срок, Будь в силах, если сердце ослабело, Одною волей гнать по жилам ток; |
| Будь в силах ты не важничать с толпою И не теряться в обществе князей, Будь не раним ни дружбой, ни враждою, Ум в каждом чти – и все ж не чти ничей, Будь в силах ты всю жизнь лететь стрелою И все же – на мгновенья мерить век, – Тогда твои – Земля и все земное, И главное, мой сын, ты – Человек! Редьярд Киплинг[8] |
[1] Закон и порядок (англ.)
[2] Я уверен только в том, что ни в чем не уверен (франц.).
[3] Перевод А. Корсуна.
[4] Перевод Н. Наумова. © «Радуга», 1988.
[5] Ср. с печатью V.V.V.V.V. Алистера Кроули – Е.К.
[6] Перевод Н. Наумова.©«Радуга», 1988.
[7] Перевод Б. Прозоровской.
[8] Перевод В. Топорова.
