Ассоциации, связанные с этим сюжетом.

РАЙДЕРА-УЭЙТА

СМЫСЛ

АНАЛОГИИ

В ряду: – 3, – 2, – 1, 0, + 1, + 2, + 3 Ноль занимает место женского четного числа, что соответствует его символиче­скому значению «яйцо».

Филипп Метман

«Никогда не бойся хаоса, ибо именно из хаоса рождается нечто. Когда ситуация становится хаотичной, я не пугаюсь, а жду рождения чего-то нового. Если хаотич­ным становится наше мышление, или ес­ли мое мышление хаотично в принципе, – это лишь оттого, что нам не дано охва­тить мысленным взором всю картину».

Карл Пейн Тоби

Филипп Метман

«Никогда не бойся хаоса, ибо именно из хаоса рождается нечто. Когда ситуация становится хаотичной, я не пугаюсь, а жду рождения чего-то нового. Если хаотич­ным становится наше мышление, или ес­ли мое мышление хаотично в принципе, – это лишь оттого, что нам не дано охва­тить мысленным взором всю картину».

Карл Пейн Тоби

Шут – единственный из бывших «козы­рей», кому удалось удержаться в наших теперешних колодах, где он играет роль джокера. Как номер Шута, Ноль, не за­крепляет за ним никакого определенного места в порядке карт, так и джокер мо­жет заменять любую другую карту. Его часто рассматривают в качестве «ге­роя», совершающего путешествие по 21 карте Старших Арканов, чтобы, перейдя на новый уровень, проделать весь путь сначала. Уэйт называл его «духом, от­правившимся в путь в поисках опыта», куда влечет его любопытство и беспокой­ная натура. Он движется безо всякого плана, спокойно и беззаботно, по пути, полному сюрпризов. Это – наш любимый внутренний ребенок, заметно оживляю­щий нашу жизнь. Он играет, смеется, мечтает, удивляется и радуется, ниско­лько не задумываясь надо всем этим. С точки зрения «взрослой» личности он, конечно, делает глупости, которые нуж­но пресекать. Наше счастье, что если он и дает себя запугать, то только на время, а потом вновь принимается за свое. И в тот самый миг, когда наше премудрое «Я» меньше всего на это рассчитывает, он выкидывает очередное свое коленце, в один миг превращающее все наши твер­дые планы и намерения в макулатуру. И тут уже хоть плачь, хоть смейся, все равно ничего не изменишь, но смеяться

– Там чудовище, чудовище! – закрича­ли они ему.

Он пошел, посмотрел и увидел всего лишь большой арбуз. Объявив им, что готов убить чудовище, он пошел и съел арбуз. Однако люди стали теперь бояться его, причем еще больше, чем раньше боялись арбуза. «Нужно скорее избавиться от него, ина­че он съест всех нас!» – решили они и изгнали его из своей страны. Через какое-то время к ним в страну за­брел еще один путник и тоже встретил людей, с криками бежавших от арбуза. Однако этот путник не стал предлагать им помощь, а закричал и побежал прочь вместе с ними – и так завоевал их дове­рие. Он жил среди них довольно долго, понемногу уча их всяким простым ве­щам, пока не добился того, что люди не только перестали бояться арбузов, но и стали их выращивать.

Суфийская притча

Число, содержащееся во всех других числах = Единичность во Многом.

Колин Уилсон

«Тот, кто пользуется своим хладнокро­вием и свободомыслием, своей непред­взятостью по отношению к величию и низости, своим умением замечать очевид­ное и своим знанием как благородных порывов, так и глупейших промахов ду­ши человеческой, не ограничивая себя никакими сомнениями или угрызениями совести, лишь ради того, чтобы играть на людских нервах как на музыкальных инструментах, то, доводя других до ло­гического предела их необузданной на­туры, то, с циничной усмешкой прощая им их беспомощность, не может не стать приверженцем жизнерадостного макиа­веллизма, с виду добросердечным, в ду­ше же бездушным колдуном. Он будет заметно оживлять атмосферу вокруг се­бя, щедро одаривая ближних как сча­стьем, так и несчастьем, будет исцелять расслабленных и разрубать гордиевы уз­лы, не чувствуя в глубине своей често­любивой души ни малейшего движения. Ибо ему самому не дано будет познать ни счастья, ни несчастья, а только лишь наслаждение и отвращение, как от хо­рошей и плохой пищи, которую можно смаковать, а можно и выплюнуть, как того пожелает его безграничное само­мнение».

Филипп Метман

РАЙДЕРА-УЭЙТА

Красные розы и белые лилии = Божест­венная Любовь и чистота души, Свет. Змея, кусающая себя за хвост, вместо пояса – уроборос, символ Вечности и ду­ховного совершенства. Жезл и положение рук олицетворяют взаимосвязь того, что внизу, с тем, что наверху. Белые одежды – чистота помы­слов. Красный плащ – закон Молчания.

Слово «маг» происходит от названия жрецов у персов, в среде которых заро­дился зороастризм (Заратустра). «Маги составляли мистический орден особой, возвышенной чистоты, став ес­тественным связующим звеном между шаманами каменного века и разнообраз­ными магическими культурами совре­менной урбанистической цивилизации. Они возникли как результат потребно­сти людей избавиться от «судьбы», рав-

Колин Уилсон

а)     самовнушение становится опасным, если его формулы проистекают от стра­хов, в особенности от страха перед са­мой жизнью, и человек может стать ме­лочным педантом;

б)     умение управлять другими людьми ради достижения собственных целей мо­жет не только стать опасным, но и при­вести к утрате доверия.

Жил-был юный принц, который верил во все, кроме трех вещей: принцесс, островов и Бога. Король, его отец, од­нажды сказал ему, что их не бывает.

– Скажите, а это правда острова? – спросил у него принц.

– Конечно, это самые настоящие остро­ва, – ответил человек во фраке.

– А что за существа на них обитают?

– Это принцессы, причем тоже самые настоящие.

– Так значит, и Бог тоже существует! – воскликнул принц.

– А я и есть Бог, – с поклоном сообщил человек во фраке.

Вернувшись домой, принц в большом волнении побежал к своему отцу- королю.

– Вот и ты, сын мой, – приветствовал его тот.

– Отец! Я видел острова и принцесс, и я видел Бога! – закричал принц, и в его голосе слышался упрек.

Король, однако, остался невозмутим.

– Никаких островов и принцесс не су­ществует, не говоря уже о Боге, – спо­койно ответил он.

– Но ведь я их видел!

– Скажи лучше, как этот твой Бог был одет.

– А рукава у него случайно не были за­катаны?

Принц стал вспоминать и подтвердил, что рукава фрака были закатаны до локтей. Король улыбнулся:

– Так я и знал. Маги всегда закатывают рукава, когда приступают к серьезному делу. – Тебя обманули, сынок.

Принц снова отправился в соседнее го­сударство, вышел на берег и дождался появления человека во фраке.

– Король, мой отец, объяснил мне, кто ты такой! – возмущенно произнес он. – В тот раз ты обманул меня, но теперь это тебе не удастся. Я знаю, что ни ост­ровов, ни принцесс на самом деле не бывает, и что ты – всего-навсего маг! Человек во фраке рассмеялся.

– Да, мой юный друг, тебя обманули, но сделал это не я, а твой отец. В вашем го­сударстве тоже есть и острова, и прин­цессы. Однако отец заколдовал тебя, так что ты не можешь их видеть.

В глубоком раздумье вернулся принц во дворец. Придя к отцу, он взглянул ему прямо в глаза:

– Отец! Правда ли, что ты никакой не король, а всего лишь маг? Рассмеявшись, король закатал рукава:

– Да, сынок, я – маг.

– Но мне нужно знать правду! Ту прав­ду, которая превыше всякой магии.

– Превыше магии никакой правды нет, – вздохнул король. Принц опечалился:

– Тогда мне лучше умереть!

И король вызвал ему Смерть. Она во­шла и кивком поманила к себе принца. Но ее облик испугал его. Он вспомнил о

– Хорошо, – сказал он. – Я понял. Я согласен.

– Прекрасно, сынок, – обрадовался король. – Теперь ты тоже готов стать ма­гом.

Джон Фаулз. «Маг»

двоякость и двуполость, Двойного плода полнота и полость».

Фридрих Рюккерт,
«Мудрость брамина»

МАРСЕЛЬСКОЕ ТАРО

Желтая перевязь = принятие своей су­дьбы, но также – единение правого и левого, сознания и подсознания.

РАЙДЕРА-УЭЙТА

Полная Луна = Жрица как представите­льница богини.

Убывающая Луна = вестница Смерти. Шехина – духовная невеста праведника. Символ божественного присутствия. Выс­ший разум.

Тора = высший, тайный Закон, книги Моисеевы.

Две железные колонны храма Соломона – Боаз («в Нем – сила») и Йахин («Он заложит основу»); Боаз связывают с ра­стущей Луной (рост, благословение), а Йахин – с убывающей (упадок, прокля­тие). Обе колонны являют собой симво­лы позитивной и негативной жизненной энергии.

Буквы «Б» и «Й» также связывают с именами Баала (Ваала) и Йеговы (Ягве), а в христианской мистике – с именем.

Цвета, черный и белый, олицетворяют две ипостаси лунной богини, Изиду и Артемиду, которых традиционно изобра­жали как белое и черное божества. Ма­рию также нередко изображали черной. Колонны «раскрываются» кверху подоб­но бутонам цветов, что означает готов­ность к восприятию, зачатию. Занавес украшен изображениями паль­мовых ветвей и плодов граната. Гранаты

– символ женской красоты, плодородия и потери девственности (плоды, соблаз­нившие Еву, Снегурочку и Персефону). Пальмы символизируют мужскую сексу­альность, прогресс и обновление. Занавес

– это тот покров, который должен быть сорван, чтобы открылся путь к Морю Познания.

Плоды граната расположены по схеме Древа Жизни.

Надпись на колонне Изиды в Саиссе: «Я – все то, что было, есть и будет. Ни­кому из людей не дано узнать, что таит­ся под моим покрывалом». Божествен­ную силу почитают и прославляют многие,

(минус) Эгоизм, поверхностность.

Однако именно потому, что эти лунные ощущения возникают столь необъяснимо,

Мария как Богородица – прямое продол­жение античной Артемиды-Дианы, еги­петской Изиды, палестинских Шехины, Астарты, Эсфири и др., восходящих к вавилонской Иштар, более шести тысяч лет назад почитавшейся в городе Нине­вии; обращаться к ней полагалось «О, Блудница!», хотя в этом обращении не было ничего уничижительного: священ­ная проституция была неотъемлемым элементом культа.

– Скажи мне, хозяин, – промолвил конь, – зачем ты сегодня целый день по­гонял меня шпорами? Путь и так был нелегок, а шпоры – это знаешь, как бо­льно!

Парсифаль не нашел слов, чтобы отве­тить, – настолько он был удивлен тем, что конь заговорил, – и тот продолжал:

– Не думай, что я сержусь: ты мой хо­зяин, и я готов повиноваться и терпеть всю мою жизнь, лишь бы ты позволил мне носить себя. Меня удивляет лишь, как ты можешь не понимать самых про­стых вещей! Если бы мы, спускаясь в долину, свернули направо, то уже через полчаса отдыхали бы в уютном доме, окруженном фруктовыми деревьями, где живут добрые люди; тебя ожидал бы прекрасный ужин с легким вином и сон в мягкой постели. Да и мне достались бы добрая порция овса и отдых в теп­лом стойле. А теперь мы с тобой лежим на голой земле, и желудки наши пус­ты… Не веришь? Ну и напрасно. Чутье- то у меня хорошее, и запах очага донесся до меня издалека, что люди там

Парсифаль по-прежнему не мог прийти в себя от удивления, и Аллат заговорил снова:

– Между тем там, на повороте, я выска­зал тебе все предельно ясно человече­ским… прости, лошадиным языком – ржал, мотал головой и натягивал повод! Даже мой недалекий племянник, осел, понял бы меня с полуслова – да ему и объяснять бы ничего не надо было, у не­го тоже хорошее чутье. А ты? Ты лишь обозвал меня «тупой скотиной» и вон­зил шпоры!

– Прости же меня, мой верный друг! – вскричал Парсифаль, наконец обретая дар речи. – Видишь, я уже наказан за свою глупость – лежу здесь голодный и холодный. Но объясни мне, как это ты вдруг научился говорить?

– Ах, люди, люди! – вздохнул конь. – Я-то всегда умел говорить, все живот­ные это умеют. Это ты только сейчас на­учился меня слушать…

2. – готовность и рывок,

3. – новый уровень
и базис для
следующего шага

Лаоцзы, «Дао дэ Цзин»¹

РАЙДЕРА-УЭЙТА

Поле ржи – символ плодородия. Река – постоянное течение жизни.

1 = первоначало, импульс;

2 = воспринимающее начало;

3 = примиряющий, объединяющий, но­вый, продолжающий принцип.

Алъбер Камю, «Брачный пир»³

3 дня и 3 ночи провел Иона во чреве китовом

3 раза (трижды) отрекся Петр от Иисуса
3 волхва

3 раза (трижды) была разорвана завеса в храме

На 3-й день воскрес Он из мертвых

3 БОЖЕСТВА

Христианский трисагион («свят, свят, свят»)

3 брата – Зевс, Посейдон, Гадес (у гре­ков)

Юпитер, Нептун, Плутон (у римлян) Брахма, Вишну, Шива (у индийцев)

Ану, Энлиль, Эа (у шумерийцев) Шамаш, Шин, Иштар (у вавилонян)

1. астрология – тайная наука о Природе, учение о месте человека в Космосе.

2. алхимия – тайная наука об эволюции, учение о превращении низшего в высшее.

3. магия – тайная наука об этике, учение об использовании сил, управляющих раз­витием.

3 – моря, океаны (вода), 2 – атмосфера (воздух), 1 – Солнце (огонь). Порядок, стабильность, направление (4 стороны света). 1+2+3+4=10 – начало нового цикла.

Первое квадратное число. Квадрат как единство действия всех че­тырех стихий.

Квадрат как символ дома и очага, нахо­дящий свое воплощение в таких словах, как «квартира» и «квартал» (городской).

Шелдон Копп

«Действительность – это то, чем человек ни при каких обстоятельствах не может быть доволен, чему он никогда не смо­жет поклоняться и чего никогда не ста­нет уважать, ибо она есть чистая слу­чайность, мусор жизни. И изменить ее нельзя никаким иным способом, кроме как отрицая ее, кроме как демонстри­руя, что мы сильнее ее».

Герман Гессе

РАЙДЕРА-УЭЙТА

евангелиста

масти карт

фазы Луны

добродетели

Анатолия Дузис Аркто Месемврия

4 буквы надписи на кресте Иисуса = INRI = 4 стихии у евреев:

Йегуша Hyp Руах Йаммин

Алан Уотс,
«Мудрость беспокойной жизни»

«30 лет я провел в поисках Бога, а ко­гда, наконец, открыл Ему глаза, то убе­дился, что это Он искал меня».

Баязид Бастами

«Десять спиц и втулка составляют

колесо,

Но лишь пустота между ними

составляет сущность колеса. Глиняные стенки и донышко

составляют кувшин, Но лишь пустота между ними

составляет сущность кувшина. Стены и крыша составляют жилище, Но лишь пустота между ними

составляет сущность жилища. Отдельные события составляют

человеческую жизнь,

составляет сущность жизни».

Лаоцзы, «Дао Дэцзин»

РАЙДЕРА-УЭЙТА

Ключи: символ власти, сохранения тай­ны и права отпускать грехи, знак Св. Петра на папском гербе. «И Я вручу тебе ключи от Царства Не­бесного. Все, что ты свяжешь на земле, останется связанным и на небе, и то, что развяжешь на земле, останется развязан­ным и на небе».

Розы и лилии на сутанах монахов – бо­жественная любовь и душевная чистота.

Если путь имеет название, то это не ис­тинный путь. Если имя известно, то это не истинное имя».

Лаоцзы, «Дао Дэцзин»

(минус) Проблемы со здоровьем, нере­шительность , безответственность.

Знак, который он делает рукой (в отличие от вытянутой руки Диавола, XV), пока­зывает, что на свете есть больше вещей, чем нам известно. Это и есть та «квинт­эссенция» всего видимого и данного, о ко­торой он хочет сообщить своим жестом. Таким образом, вся карта в целом сим­волизирует все большее проникновение в суть вещей, чувство веры и защищен­ности, возникающее благодаря знанию.

«Так не годится», – подумал наш дер­виш. – «Он поет неправильно. Надо петь: йа-ху!»

И, будучи добросовестным адептом, счел себя обязанным объяснить незадачливо-

– Друг мой, – обратился к нему дер­виш. – Ты поешь неправильно, и мой долг предупредить тебя об этом. Петь надо вот как. И показал, как надо.

– Спасибо, – смиренно поклонился дру­гой, и первый дервиш направился об­ратно к лодке. Он возвращался с чувст­вом исполненного долга: недаром гово­рится, что знающий правильную молит­ву сумеет и по воде пройти аки посуху. Не успел он высадиться на берег, как с острова снова донеслось: у-йа-ху!

И задумался наш дервиш над косностью человеческой натуры. И вновь его отвле­кли от размышлений: он увидел, как из хи­жины на острове вышел тот, другой дер­виш и пошел к нему по воде аки посуху! И пока он стоял и смотрел вне себя от удивления, тот подошёл ближе и сказал:

– Прости, брат мой, что досаждаю тебе еще раз, но память у меня плохая, по­этому прошу тебя: повтори, как нужно правильно молиться!

И ПЯТИУГОЛЬНИК КАК СИМВОЛ ЕДИНСТВА КОСМОСА И ЧЕЛОВЕКА

В Природе – идеальный строительный элемент (пчелиные соты).

Шелдон Копп

«Что движет мужчинами, бросающими­ся от одной любовницы к другой, испы­тывающими все виды женской привлека­тельности и любви ради того лишь, что­бы убедить себя, что на свете стоит жить? Их непрестанная погоня за все новыми победами происходит от глубоко скры­того сомнения в своей способности по­корить хотя бы одну женщину так, что­бы она действительно привязалась к ним. Вот они и бредут по жизни, как безусые юнцы, у которых одна половинка души влюблена в женскую инстинктивную на­туру, а другая боится ее и мечтает, что­бы “женщина их мечты” взяла их под свою опеку как мать или старшая сест­ра. И, поскольку сами они одновремен­но осознают это свое внутреннее проти­воречие и не осознают его, то и с жен­щинами ведут себя то как самоуверен­ные мужчины, то как робкие юнцы. От женщин же, принимающих их вместе с этой их нелепой робостью или не заме­чающих ее, они скоро бегут сами, гово­ря себе: раз они так усердно представ­ляются мне родной мамашей, то, видно, боятся открытого противоборства полов, и всерьез их принимать не стоит. И, на­оборот, перед женщинами, не одобряю­щими их ребячества, они играют силь­ных мужчин. Но стоит женщине поверить в эту игру, как они

Филипп Метман, «Миф и судьба»

РАЙДЕРА-УЭЙТА

МАРСЕЛЬСКОГО “ГАРО

КАЧЕСТВО

Открытие индивидуального сознания, умение отвечать за себя. Готовность к любви, желание и способность жить вместе с другим человеком (А. Уэйт).

Филипп Метман, «Миф и судьба»

РАЙДЕРА-УЭЙТА

7 врат в Фивах, «Семеро против Фив». 7 змеиных голов Лернейской гидры. 7 холмов Рима.

7 храбрецов, 7 гномов, 7 воронов и пр. (в сказках). 7-мильные сапоги. 7 спящих (в пещере). 7 планет древних. 7 дней недели. 7 дней Творения.

7 чакр, 7 мистических цветков лотоса. 7 шейных позвонков. 7 добродетелей, 4 мирских и 3 религи­озных.

7 жрецов трубили в 7 труб в течение се­ми дней, пока не пали стены Иерихона. 7 дней Пасхи и праздника Кущей.

7 церквей 7 труб 7 духов 7 громов 7 золотых светильников 7 голов 7 звезд 7 венцов 7 печатей 7 казней 7 рогов 7 золотых чаш 7 ангелов 7 царей

7 смертных грехов (гордыня, алчность, похоть, зависть, гнев, обжорство, лень) 7 казней (иногда также 10 казней египет­ских)

7 карающих ангелов 7 неурожайных лет 7 злых духов

«Восемь» как слово во многих языках является как бы противоположностью

Acht – Nacht

eight – night

huit – nuit

otto – notte

ocho – noche

octo – nox (noctu)

Повести хасидов

РАЙДЕРА-УЭЙТА

«Ты волен делать все, что хочешь. Будь лишь готов к последствиям».

Шелдон Копп

Карта Справедливости напоминает о сло­вах Гете: «Один закон нам может дать свободу», потому что беззаконие автома­тически влечет за собой право сильного, то есть произвол и бесправие слабых. Благодаря своему номеру, VIII (=2×4), эта карта взаимосвязана с Императором (IV), основная роль которого как раз в том и заключается, чтобы поддерживать порядок.

Юстицию издавна изображают в виде женщины. В то же время композиция этой карты напоминает о Жрице (II). Это – указание на то, что право и правосудие требуют не только умения мыслить ло­гически, но и тонкого чутья. Уэйт не счел нужным объяснить, почему он поменял местами эту карту и карту Силы (XI) в порядке следования Арка­нов. Поэтому и я не буду гадать о при­чинах, побудивших его сделать это, а сохраню традиционный их порядок, для чего у меня есть свои причины:

1.        нумерологическая: 8 – это число спра­ведливости, а 11 – число греха, и:

2.       логическая: Старшие Арканы разделя­ются на две десятерицы (декады), пер­вая из которых начинается с «мужской» карты Мага (I), соответственно чему вто­рая должна начинаться с «женской» (XI). Эта карта олицетворяет уравновешен­ность, равновесие сил. Его не следует

3×9 дней проводили в пещере будущие жрецы Зевса. В одном ирландском авгу- стинском монастыре (Лох Дердж) по­слушникам полагалось семь дней очи­щать себя и поститься, на восьмой день их укладывали в гроб, а на девятый от­правляли в пещеру, чтобы они прошли «чистилище святого Патрика», где они и оставались целые сутки (или навеки).

Хозе Ортега-и-Гассет, «Человек и люди»

Синяя сутана = сила духа, желтый = алхимическое золото. Фонарь – свет оккультного знания, он прикрыт сутаной: скрытое знание.

РАЙДЕРА-УЭЙТА

Руды всегда больше, чем драгоценных камней.

(минус) Изоляция, недостаток сил, хро­ническая болезнь, замкнутость, тупость, фобии.

Те этапы жизни, которым соответствует Отшельник, часто бывают самыми инте-

Спокойствие, скромность запросов как мягкая форма смирения, благодарность Жизни за все, что она дала тебе, со­ставляют важнейшие переживания этого периода.

*

* *

* * *

* * * *

Фрэнсис Уикс

Беата Бишоп

Анубис, египетский бог с головой шака­ла, взвешивающий души умерших. -Ти- фон, обезьяноподобное существо, бог разрушения и хаоса. Негативная, «иску­шающая» сторона Сфинкса.

РАЙДЕРА-УЭЙТА

Во внутреннем круге – алхимические символы серы, соли, ртути и воды. В центре нет никаких знаков, ибо у сере­дины нет имени.

Если читать буквы на Колесе в том и другом направлении, в различных ком­бинациях, можно получить фразу, най­денную Полом Фостером Кейсом: ROTA TARO О RAT TORA ATOR, что в пере­воде с латинского означает: «Колесо Та- ро провозглашает Закон Атор» (Атор, Хатхор – египетская богиня, одна из ипостасей Изиды).

Судьба складывается из двух компонен­тов: объективного события и отношения человека к нему, его реакция на событие.

– одиночество Отшельника (IX) может быть невыносимым, но и творческим;

– выход воина (VII) может быть поры­вом смелости или отчаяния;

– выбор (VI) также может быть добро­вольным или вынужденным;

– наведение порядка (IV) может прояс­нить дело, а может и запутать;

– творческий подход (III) может дать толчок новому начинанию или завести в лабиринт, из которого трудно выбраться;

– интуиция (II) может привести к исти­не, а может и завести в туман иллюзии;

– ум (I ) может подсказать правильное решение, а может свести все к холодно­му расчету.

Таким образом, одно и то же движение Колеса одному человеку представляется подъемом, и он благодарит «Колесо Сча­стья», а другому – падением, и он про­клинает «Колесо Судьбы». Быть уверен­ным можно быть лишь в одном: Колесо не останавливается никогда – или, как выразился один француз в XV веке: Rien пе т’est sur que la chose incertaine[2]. Чем ближе мы к ступице Колеса, его центру, тем меньше ощущаем его движе­ние; чем ближе мы к его краю, тем си­льнее наши взлеты и падения. Это озна­чает, что интровертированному человеку живется спокойнее, экстраверту же по­стоянно приходится испытывать драма­тические переживания. Уэйт ввел в изображение этой карты символы TORA, JHVH, алхимические значки и покорного сфинкса, заменив,

(практический разум)

Во времена, когда в году было еще 360 дней, солнечный бог Ра наложил заклятие

Шелдон Копп

«Не будь в нас животного начала, мы были бы кастрированными ангелами».

Герман Гессе

«Побороть темные желания можно не бледной, бессильной, не знающей ника­ких влечений добродетелью, а лишь другими желаниями, еще более страст­ными».

Никоc Казандзакис

РАЙДЕРА-УЭЙТА

Филипп Метман

Алхимики, считавшие своей высшей це­лью превращение грубых веществ в благородную материю (золото, серебро), ис­кали для этого катализатор, который на­зывали «философским камнем» или «красным львом». Он олицетворяет риск увлечься материальной стороной алхи­мического Великого Делания, связанны­ми с ним искушениями славой и извест­ностью, вместо того чтобы использовать эти возможности с подобающим смире­нием, в тиши лаборатории, чтобы дове­сти до конца процесс трансформации собственной личности. Женская сила, олицетворяемая этой кар­той, основана на гармонии между живот­ным и цивилизованным началами чело­века. Она открывает второй десяток Стар­ших Арканов и во многом сродни Магу (I), открывающему первый десяток, муж­ская сила которого основана на гармонии между сознательным и бессознательным.

ПОДНОЖКА

Впервые берясь за какую-то большую ра­боту, больше всего нужно опасаться под­ножки, которая называется «ошибка при сборке». Ее замечаешь, как правило, ко­гда кажется, что уже почти все сделано. Все детали собраны, подогнаны друг к другу, и вдруг, после многодневного тру­да, откуда-то берется еще одна, которую не знаешь куда пристроить. Какая-ни­будь подшипниковая втулка. Как можно было про нее забыть?! Неужели теперь придется опять все разбирать? И тут твое мужество уменьшается прямо на глазах. Как воздушный шарик: «пфф!» В таких случаях действительно больше ничего не остается, как начать все сна­чала. Разобрать мотор заново… Но то­лько после трех-, а то и четырехнедель­ного отпуска, чтобы успеть привыкнуть к этой мысли.

Такие ошибки при сборке разного рода механизмов случаются довольно часто. И когда это происходит, нужно немед­ленно «замерить уровень» своего муже­ства: не снизился ли он, и если да, то насколько? Хуже всего – поддаться «му­жеству отчаяния» и пытаться наверстать

БЛОКАДЫ

1. Самый распространенный и самый вредный вид блокады – это шаблонное

Вот какой совет, самый общий, можно было бы дать этой обезьяне. 2. Другая блокада, может быть, даже важнее предыдущей. Это – утрата муже­ства из-за завышенной самооценки. Са­мооценка тоже связана с шаблонным мышлением и даже является одной из его причин.

Если ты высокого мнения о себе, то твоя способность воспринимать новое ограни­чена. Завышенная самооценка мешает те­бе осознать истинное качество окружа­ющих тебя вещей. И, когда факты неос­поримо доказывают, что ты сделал глу­пость, завышенная самооценка мешает тебе признать это. Когда же ты слышишь речи, пусть лживые, но говорящие в твою пользу, то скорее всего примешь их за истину. Завышенная самооценка обычно препятствует ремонту мотоцик­ла. Человек все время обманывается от­носительно своих способностей, то и де­ло ошибается, а возомнивший о себе ме­ханик просто ненадежен. Если скромность не относится к числу твоих достоинств, то завышенную само­оценку можно компенсировать, научив­шись изображать скромность. Сказав се­бе однажды, что ты не так ловок и умен, как кажется, ты лишь прибавишь себе мужества, когда факты подтвердят эти твои слова. Таким образом, ты сможешь

Увы, случаться-то будет, причем все, что угодно. Но ведь главное не в этом. Глав­ное в том, чтобы научиться правильно жить. А это означает избегать ситуаций, которые могут лишить тебя мужества, и трезво смотреть на вещи. Хочешь уз­нать, как нарисовать самую совершенную картину на свете? Нет ничего проще!

Роберт М. Пирсиг «Искусство Дзен, или Ремонт мотоцикла и уход за hump

1+2+3+4+5+6+7+8+9+10+11+12=78 78 – число карт Таро. 12 дневных и ночных часов, 12 месяцев. Иисус, в двенадцать лет вошедший во храм.

Роберт Пирсиг

Скрещенные ноги = 4 (крест). Также – намек на карту Императора, которого часто изображают со скрещенными но­гами.

Голова и руки = 3 (треугольник). 3×4=12. Земной крест над божественным треугольником – Иисус, несущий Свой крест, или Атлант, поддерживающий земной шар.

РАЙДЕРА-УЭЙТА

СМЫСЛ

«Знаю, висел я в ветвях на ветру девять долгих ночей, пронзенный копьем, посвященный Одину, в жертву себе же, на дереве том, чьи корни сокрыты в недрах неведомых».[3]

Мировое Древо расположено вблизи ло­на матери-земли, возле Омфалоса, пупа мира. Оно соединяет между собой раз­личные «этажи» мира, спускаясь кор­нями в Подземное царство и уходя кро­ной в Небеса. Иггдрасиль источает мед, дающий силу и мудрость. Это древо (так же, как и деревья шаманов) растет све­рху вниз, с небес на землю. Волшебница Вельва поднимается по нему вниз (!), проходя одну за другой девять ступеней (или девять ветвей), ведущих к девяти мирам.

Шелдон Копп

(минус) Лжеучение, высокомерие, со­противление всему новому, пораженче­ские настроения, страхи, пассивность, усталость, измена кому-то или чему-то.

Будучи последней картой двенадцатири­чного цикла, Повешенный олицетворяет некий экзамен, который человек должен сдать, прежде чем вступить в следую­щий цикл. Все, что может помешать это­му, нужно оставить позади – старые при­вычки, представления и шаблоны, – во­оружившись лишь готовностью воспри­нимать и принимать то новое, что несет с собой следующий цикл. И, в отличие от карты Смерти (XIII), это происходит не за счет отказа от своей прежней лич­ности, а путем осознания того, что что-то где-то «заклинило» (что часто вос­принимается очень болезненно), и это ощущение не проходит до тех пор, пока человек окончательно не настроится на свой будущий цикл.

И если ты к тому же неопытный меха­ник, то будешь ковырять этот винт от­верткой до тех пор, пока не отвалятся руки – просто потому, что до сих пор ты всегда так поступал, и это всегда приводило к какому-то результату;

Между тем твоя мысль давно обогнала руки, и ты уже видел то, что скрывается под закрылком – и вдруг тебе приходит­ся не только остановиться, но и заду­маться, и наконец до тебя доходит, что этот несчастный винт заклинило не про­сто так, что это – знак того, что закли­нило вообще все, и значит, мотоцикл се­годня уже не починить. Все, приехали. Такое случается очень часто, и не толь­ко в технике, но, например, и в науке: заклинило, и все.

И инструкция тут уже не поможет, рав­но как и твоя хваленая научная смекал­ка. Не нужны никакие эксперименты, чтобы понять, что случилось. Случилась простая вещь: заклинило винт, и тебе надо что-то придумать, чтобы его вы­винтить.

Это и есть точка начала отсчета нового сознания. Заклинило, и все. Приехали. Ау! – Нет ответа. Тяжелый удар по са­мосознанию (и самолюбию). А время-то уходит. И ничего сделать нельзя. Стыд­но-то как, не описать словами. Может, лучше отогнать мотоцикл к какому-ни­будь толковому механику, который дей­ствительно разбирается в технике? Если при этом у человека возникает же­лание шарахнуть по закрылку кувалдой, то это вполне закономерно и даже нор­мально. Или человек начинает размыш­лять, что бы предпринять, и больше все­го его привлекает возможность подта­щить мотоцикл к ближайшему мосту и

На самом же деле тут человек сталкива­ется с Великим Неизвестным западной цивилизации, с той пустотой в сознании, с которой он не знает, что делать. Запад­ный человек не может жить без кон­кретной идеи, без очередной рабочей ги­потезы.

А давайте-ка попробуем взглянуть на ситуацию по-новому, исходя из того, что «заклинило» – это точка начала отсчета, то есть не самое худшее, а самое лучшее из всего, что только может быть. Не зря же дзен-буддисты сознательно стремятся к такому состоянию. Да они делают все возможное, чтобы их «заклинило», что­бы дух освободился, чтобы наступило ощущение «вечного начала». Представь, что «заклинило» тебя навсегда, что ты вечно будешь находиться в таком со­стоянии, – это поможет тебе больше, чем любые идеи, которые судорожно выра­батывает сейчас твой ум. Решение проблемы может сначала пока­заться совершенно неважным, а то и не­нужным, однако само ее наличие («за­клинило») со временем заставит тебя взглянуть глубже. И тогда ты поймешь, что «неважным» оно казалось из-за тво­его прежнего упрямства, которое и при­вело к тому, что тебя «заклинило». А теперь подумай о том, что это состоя­ние «заклиненности» когда-нибудь закон­чится, оно пройдет, даже если ты изо всех сил будешь пытаться удержать его. Твой дух сам, естественно и свободно,

Тебя «заклинило» – ну и что? Этого не надо ни избегать, ни бояться. Это со­стояние – психический предвестник под­линного Понимания:

– Винты, они обычно настолько малы и так дешево стоят, что кажутся человеку неважными. Тебе же, чей взор ясен, а мысль обрела качество, ясно теперь, что данный конкретный винт вовсе не мал, не дешев и очень даже важен. Теперь ты видишь, что этот винт стоит столько же, сколько весь мотоцикл, потому что, пока ты его не вывинтил, тебе и от мотоцикла нет никакого проку. Так винт в этом но­вом свете становится символом твоей го­товности расширять свои горизонты. Какое именно решение ты найдешь, уже неважно, потому что любое решение бу­дет результатом роста качества. Найдя решение, понимаешь, каким простым оно было. Но понять это может лишь тот, кто его уже знает!

Роберт М. Пирсиг «Искусство Дзен, или Ремонт мотоцикла и уход за ним»

У некоторых народов это число, наобо­рот, считается счастливым: Иисус + 12 апостолов = 13. На 13-й день после Его рождения волхвы увидели в небе свою путеводную звезду.

До введения солнечного года – священ­ное число. В лунном году 13 месяцев.

Шелдон Копп

«Научи нас так счислять дни наши, что­бы нам приобресть сердце мудрое».

Псалом 89:12

«Пальма сбрасывает листья и плоды, когда они созревают. Папаладжи (белый) живет так же, как пальма, пытающаяся удержать свои листья и плоды:

«Это мое! Я не дам вам их взять, не дам есть».

Как же пальме тогда народить новые плоды?

У пальмы больше мудрости, чем у па­паладжи» .

Папаладжи

«Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если ум­рет, то принесет много плода».

Ин. 12:24.

«Смерть есть величайшее творческое на­чало, ибо в ней заключена вся тайна жизни. Смерть означает, что прошлое придется отбросить, что неведомого не избежать, что наше «Я» не вечно, и что окончательных решений не существует. Только поняв это, человек действитель­но начинает жить. Пытаясь удержать в себе дыхание, он лишится его; дав ему течь свободно, он найдет его».

Алан Уотс.

Серп убывающей Луны (Геката, также Астарта, богиня времени, приливов-от­ливов и перемен). Пора урожая. На многих вариантах этой карты ее на­звание не пишут — из страха, что придет та, чье имя будет названо. Положение рук и косы напоминает сим­вол Сатурна.

РАЙДЕРА-УЭЙТА

(минус) Застой, затянувшееся бездейст­вие, упадок жизненных сил; катастро­фа, страх, паника.

В старинных колодах на этой карте не писали ее название, чтобы ненароком не позвать непрошеную гостью. Ее называ­ли «Невыразимой» и т.п. Лишь в нашем столетии карту стали печатать с назва­нием, как все прочие Старшие Арканы. Помогло ли это изъяснить неизъяснимое, Бог его ведает. Все равно смерть по- прежнему остается табу, и желающих взглянуть ей в лицо стало не больше, чем было в прошлые века. Лишь обще­ство сейчас устроено рациональнее: смерть изгнана из обыденной жизни и сослана в клиники. Однако умирающие

«Ты уже лучше выглядишь» и прочие подобные выражения служат лишь все тому же табу, и больной прекрасно зна­ет, что эти утешения пусты, но тоже включается в эту недостойную игру, то­лько чтобы не отпугнуть своих послед­них посетителей.

Мы должны научиться воспринимать смерть иначе. Закон полярности справед­лив для всех. Он гласит, что восприни­мать и осознавать мы можем лишь по­лярные пары: не будь ночи, мы не зна­ли бы, что такое день, без страдания не знали бы радости, без неудач – удачи. Поэтому и жизнь имеет для нас смысл лишь постольку, поскольку мы должны умереть, без смерти она бессмысленна. Рассказы «побывавших на том свете» (людей, перенесших клиническую смерть) можно подразделить на две группы. Одни ничего не рассказывают, потому что не помнят, что с ними было, другие же рассказывают о ярких, необычайно приятных и радостных ощущениях. До сих пор я ни от кого не слышал о чем- либо неприятном или ужасном. Мне кажется, что мы слишком часто пу­таем два понятия: умереть и обмереть. Обмереть – это значит испытать страх, который парализует нас полностью. Это ощущение связывается у нас с холодом и одиночеством. Умереть же, судя по рассказам, это ощущение настолько яр­кое, что, судя по всему, ничего более яркого мы просто никогда не ощутим в жизни.

Наша цель – понять, что смерть – не за­клятый враг, а удивительное ощущение, столь же естественно принадлежащее жизни, как выдох или вдох. Образы, в которых она является, когда нам удает­ся преодолеть это табу, таковы: смерть – это освобождение, возвращение домой, выход на волю из темницы тела, это да­рительница покоя и уготовительница ме­ста новому.

То же относится, само собой, и ко всем малым смертям, через которые мы про­ходим в течение жизни. Это всегда про­исходит, когда нам приходится отказы­ваться от чего-то очень любимого, давно привычного, когда наступает пора про­щаться.

Именно потому, что карта Смерти сви­детельствует о завершении очередной дра­мы в человеческих отношениях или оче­редного «порочного круга» слишком при­вычных шаблонов и реакций, она ясно и недвусмысленно предвещает освобожде­ние. Что, впрочем, не означает, что осво­бождение произойдет без боли и потерь.

– Как ты тут очутилась? – спросил юно­ша, бледнея и дрожа от страха. – Я же видел тебя на рынке в Исфагани!

– Я пришла, потому что мне предначер­тано забрать тебя здесь, – ответила Смерть. – Встретив тебя на базаре в Ис­фагани, я хотела попросить тебя поехать в Самарканд, чтобы это предначертание исполнилось. Но ты сбежал, не дав мне сказать ни слова».

Цит. по: Лиз Грин «Судьба и астрология»

Есть места, где умирает дух и рождается истина как его прямое отрицание. Когда я приехал в Джемила, я застал там ве­тер и солнце, но об этом потом. Сначала нужно сказать, что там царила тишина, тяжелая и плотная тишина, неколеби­мая, как стрелка весов, застывших в рав­новесии. Крики птиц, сиплый голос флейты с тремя дырочками, топот коз, отдаленное погромыхивание в небе – все эти звуки и создавали ощущение тиши­ны и запустения этих мест. Изредка слышалось хлопанье крыльев и пронзи­тельный крик – это взлетала птица, при­таившаяся между камней. Какой бы до­рогой ты ни шел, по тропинке ли между останками домов, или по вымощенной плитами широкой улице между блестя­щих колонн, или через огромный форум между триумфальной аркой и храмом, что высится на холме, ты неизбежно приходишь к оврагам, которые со всех сторон окружают Джемила, этот пась­янс, разложенный под беспредельным небом. И ты оказываешься в заточении, наедине с камнями и тишиной, и кажет­ся, что время остановилось, только горы с каждым часом растут и лиловеют. Но на плато Джемила дует ветер. И из су­мятицы ветра и солнца, освещающего руины, возникает нечто такое, что дает человеку почувствовать всю меру своей общности с уединением и тишиной мерт­вого города.

Нужно много времени, чтобы поехать в Джемила. Это не такой город, куда за­езжают по пути. Из него никуда не по-

Это неистовое омовение в ветре и солнце исчерпывало все мои жизненные силы. Во мне едва трепыхалась воля, жалова­лась воля, жаловалась жизнь, пытался протестовать разум. Казалось, вот-вот, забыв обо всем на свете и о самом себе, я развеюсь в воздухе и претворюсь в этот ветер и в эти омытые ветром ко­лонны, арку, плиты, излучающие тепло, и блеклые горы вокруг пустынного го­рода. И никогда еще до этого я не ис­пытывал такого чувства отрешенности от себя самого и в то же время своего присутствия в мире.

Да, я присутствую. И в эту минуту меня поражает мысль, что дальше этого я пойти не могу. Как человек, приговорен­ный к пожизненному заключению: все, что для него существует, при нем. Но также и как человек, который знает, что завтрашний день будет похож на нынеш­ний и все остальные дни тоже. Ибо для

У каждого из нас есть несколько близ­ких сердцу идей. Две-три идеи. Сопри­касаясь с миром и с другими людьми, мы их отшлифовываем и преобразуем. Нужно лет десять, чтобы выработать действительно свежую идею – идею, о которой стоило бы говорить. Конечно, это слегка обескураживает. Но это позво­ляет человеку приглядеться к прекрас­ному лику мира. До сих пор он смотрел на него в упор. Теперь ему надо отсту­пить в сторону, чтобы увидеть его в профиль. Молодой человек смотрит на мир в упор. Он не успел еще отшлифо­вать идею смерти или небытия, но она вселяет в него ужас. Быть может, этот жестокий тет-а-тет со смертью, этот жи­вотный страх солнцелюбивого существа и есть молодость. Вопреки тому, что обычно говорится, молодежь, по край­ней мере в этом отношении, чужда ил­люзий. У нее не было ни времени, ни благочестия, чтобы создать их себе. И почему-то, взирая на этот суровый пей­заж, этот каменный крик, торжествен­ный и скорбный, на Джемила, освещен­ную зловещим заревом заката, на смерть надежды и красок, я был уверен, что

Но люди умирают вопреки самим себе, вопреки всему тому, чем они приукра­шивают свою судьбу. Им говорят: «Ког­да ты выздоровеешь…» – а они умира­ют. Я не хочу этого. Ибо, если бывают дни, когда природа лжет, бывают и дни, когда она говорит правду. В этот вечер Джемила говорит правду, и как проник­новенна ее печальная красота! Что до меня, то перед лицом этого мира я не хочу лгать и не хочу, чтобы мне лгали. Я хочу до конца нести бремя ясности и смотреть на неотвратимое со всей моей

Альбер Камю, «Брачный пир»[4]

14 помощников, сопровождавших Нага- ля, божество города Кут, из Вавилона в Подземное царство.

За 14 суток растущая Луна достигает сво­его полного могущества в полнолуние. 4х14=56=число Младших Арканов. Родившись на свет, Будда сделал 56 ша­гов, по 14 в направлении каждой из че­тырех сторон света, семь туда и семь обратно.

Шамфор

РАЙДЕРА-УЭЙТА

СМЫСЛ

Старый нотариус Мариус жил

так же, как говорил: Пил и курил немного, немного ел и дурил. Деток родил, сад посадил

и денежек накопил. Хотя иногда по утрам просыпался

в ужасе и без сил.

И все же:

Старый нотариус Мариус жил

и почти не тужил, Ибо всегда был немного «за»

и «против» немного был,
И фатерланду родному он

верой и правдой служил. Только Освенцим, пожалуй,

немного его огорчил: «Надо знать меру», – вздыхал он, -«я

всегда это говорил».

Ф. Дегенхардт

(минус) Немочь, излишества, капризы, неуравновешенность.

Ниневия, город вавилонской богини Иштар.

Кришнамурти

«Ловкость дьявола в том и состоит, что­бы убедить нас, будто его не существует».

Бодлер

Народное поверье

В Средние века было принято изобра­жать Диавола и в качестве женщины, часто даже в образе Венеры. У нас от этой традиции осталась «чертова бабуш­ка». Диана/Артемида, поклонение кото­рой в Средние века преследовалось как ведьмовство, в древности также изобра­жалась с оленьими рогами. От имени «Диана» образовано слово «ведьма» в старых романских языках.

РАЙДЕРА-УЭЙТА

Полу-куб = трон полузнания.

СМЫСЛ

Равнодушная похоть, одержимость, за­висимости.

Как бы каждый из нас ни относился к этим образам, не стоит уверять себя, что Зла (или называйте как хотите) не су­ществует. Образы в течение столетий ме­нялись, наша же – почти рефлекторная! – привычка видеть зло в ком угодно, только не в себе, осталась неизменной. Это и есть наша «тень», или коллектив­ная тень общества, если угодно, обла­дающая той странной особенностью, что вызвана-то и обусловлена она нами, но продолжает существовать уже помимо нас. Поэтому нам следует научиться на­ходить ее не только «там, у других», но и в себе самих. Кто хочет познать свою тень, пусть возьмет лист бумаги и пере­числит те качества и поступки, которые ему не нравятся в других. Этот перечень и будет самым полным и подробным описанием его собственной теневой сто­роны. И самое обидное при этом то, что больше всего нам не нравится в других та самая бездуховность, которая нам са­мим не позволяет признать ее в себе. Чтобы освободиться от ее оков, нужно прежде всего осознать ее, – лишь тогда мы сможем снять с себя ее цепи. По своей нумерологической сумме (15=6), а у Уэйта и по композиции рисунка эта

РАЙДЕРА-УЭЙТА

Священную Римскую империю называ­ли «Башней гордыни»: австрийцы вери­ли, что до тех пор, пока их империя сто­ит, антихрист никогда не сможет прийти на Землю. Крушение империи стало для них, таким образом, кануном Страшного суда. Если видеть в карте этот сюжет, то две падающие фигурки, изображен­ные на ней, будут олицетворять госуда­ря императора и папу.

(минус) Плен души продолжается – или катастрофа, шок, неосторожность, не­желание понять.

Ко двору одного индийского раджи ка­ждый день приходил святой отшельник. Он молча оставлял радже какой-нибудь плод и уходил. Раджа принимал дар, не придавая ему никакого значения, и от-

С некоторым страхом, но тем не менее решительно раджа подошел к дереву, влез на него и обрезал веревку. Когда тело упало, раджа услышал стон. Решив проверить, жив этот человек или мертв, раджа попытался открыть ему глаза, и тут раздался адский смех. Не успел раджа сказать ни слова, как тело снова повисло на веревке.

Тогда раджа снова взобрался на дерево, но теперь, снимая тело, он постарался не делать ничего лишнего. Тело упало; раджа взвалил его на плечи и понес к кругу. Но не успел он, пройти полпути, как дух, поселившийся в теле преступ­ника, заговорил:

– Ты взвалил на себя тяжкую и небла­годарную ношу, о господин, и поэтому я хочу облегчить твой путь рассказом. Тогда в Индии так было принято; рад­жа, помня о прошлой попытке, промол­чал, и дух рассказал ему вот какую ис­торию.

– У одного брахмана была дочь. И было у него трое учеников, каждый из кото­рых был влюблен в дочь брахмана. Но отец не хотел отдавать ее замуж ни за кого из них, боясь, что остальные двое умрут от ревности. И вдруг страну охва­тила эпидемия, и девушка умерла. Пла­ча, трое учеников брахмана сожгли ее тело; потом один из них пошел бродить по свету в качестве святого монаха, дру­гой взял урну с прахом любимой и от­правился к священному Гангу. Третий же построил себе хижину рядом с ме­стом, где ее сожгли, и поселился там.

И тогда между учениками возник спор: кому она должна принадлежать? Тому, кто хранил ее прах, тому, кто раздобыл волшебную книгу или тому, кто прочел заклинание?

– Каково же твое мнение? – спросил у раджи дух, обитавший в теле преступни­ка. – Лопни твоя голова, если ты знаешь ответ, но захочешь утаить его!

Решив, что он и вправду знает ответ, раджа не счел нужным молчать.

– Брахман, раздобывший книгу, дейст­вовал, как заботливый отец, – сказал он. Другой же, возивший прах девушки к Гангу, действовал, как почтительный сын. Лишь тот, кто не покинул места, где простился с любимой, и потом ожи­вил ее, может стать ее мужем.

Не успел он проговорить эти слова, как дух испустил ужасный стон, и тело пре­ступника, .слетев с плеч раджи, снова повисло на веревке. Пришлось радже по­ворачивать назад, опять лезть на дерево и, взвалив тело на плечи, начинать свой путь заново.

Всего дух рассказал ему двадцать четы­ре истории. И двадцать три раза раджа вынужден был возвращаться к дереву, чтобы снова снять тело преступника. В двадцать четвертый же раз ему не уда­лось найти отгадку. Ибо никакой чело­веческой мудрости не хватит, чтобы раз­веять тьму всех тайн на свете. Раджа брел молча, неся на плечах тело и ду­мая, что мудрость открылась ему в об­личье нищего, смирение – в облике обе­зьяны, а путь познания истины – в на­смешливых загадках мертвеца. И, так и не найдя ответа на последнюю загадку, раджа дошел до цели и уложил тело в магический круг. Неужели в молчали­вых размышлениях заключается больше мудрости, чем в ответах на самые хитро­умные загадки?

Видимо, так и было, ибо на сей раз тело осталось на месте, и дух покинул его. Но, едва выйдя на волю, дух предупре­дил раджу:

– Слушай и запоминай! Этот отшельник на самом деле никакой не отшельник, а злой колдун. Сейчас он прочтет еще од­но заклинание, и мне придется вернуть­ся обратно в мертвое тело, после чего он захочет принести тебя мне в жертву.

Раджа вошел в круг, и дальше все про­изошло так, как предсказал дух. Колдун попросил раджу пасть ниц, но поддался на его уловку и лишился головы. При этом духи, обитавшие на кладбище, раз­разились радостными криками, ибо те­перь они были свободны от власти злого колдуна. В благодарность они пообеща­ли радже выполнить любое его желание. Но раджа уже был мудр, и поэтому он попросил духов только о том, чтобы эта история стала известна всем людям на земле.

С той поры и рассказывают эту историю во всех краях от Востока до Запада, на всех языках и во всякое время. Расска­зав ее тебе, я лишь исполнил свой долг. Теперь твоя очередь рассказывать ее другим!

Цит. по: Шелдон Копп,
«Вниз головой все выглядит иначе»

Оскар Адлер, «Астрологический Завет»

«Животному достаточно счастья сейчас; человеку же этого мало. Ему нужны сча­стливые воспоминания и надежда – осо­бенно надежда. Веря в надежду, он мо­жет мириться с самой жалкой действи­тельностью. Без этой веры же он и при изобилии физических радостей может ощущать себя глубоко несчастным… С этой точки зрения верить в будущее, ко­торое никогда не настанет, ничуть не глупее, чем верить в то, что настанет не для меня, и вместо того, чтобы взгля­нуть ему в лицо, мне придется загляды­вать ему через плечо».

Алан Уотс, «Мудрость жизни без страховки»

У Изиды, Повелительницы звезд, было на Земле семь представительниц – жриц, которых называли Семью мудрыми жен­щинами Аравии или Семью столпами мудрости. В Сирии ее почитали как Ас- тарту, в Вавилоне – как Иштар, в Эламе – как Эсфирь, в Палестине – как Ашто- рет, а в Северной Европе – как Эостру или Остару. Отсюда наше Easter и Ostern – «Пасха».

Птица – символ связи между Небом и Землей.

РАЙДЕРА-УЭЙТА

(минус) Сомнения, пессимизм, разочаро­вание в любви, узость мышления, болезнь.

Выпав в той или иной позиции раскла­да, эта карта указывает, что спрашива­ющий связывает с этой сферой жизни свои самые большие надежды, и что именно здесь его действия имеют, самые лучшие перспективы. В то же время она требует от человека веры в свое будущее и в божественное Провидение.

Шелдон Копп

Шелдон Копп

РАЙДЕРА-УЭЙТА

Немецкое слово Alptraum (кошмар) идет от имени Альбина (Белая богиня); от нее же – древнее название Британии, Альбион, и слова «эльф» и «Эльба».

Путешественнику, вступающему на этот путь, придется встретиться как со всеми добрыми феями, так и со всеми чудови­щами, о которых говорят сказки и леге­нды. Но самое лучшее в этом сказочном путешествии – то, что оно бесконечно.

В одном индийском мифе говорится: «Брахма, великий Творец, создал во­семь небесных слонов и разместил их под четырьмя сторонами света и в про­межутках между ними, чтобы они дер­жали на себе свод небесный». Уильям Джеймс, английский психолог, спросил об этом у одного индийского мудреца:

– Так оно и есть, – ответил мудрец.

– Ладно, – согласился Джеймс. – Тогда скажите мне, на чем держатся сами эти слоны?

– На еще одном большом белом слоне, – не задумываясь, ответил мудрец.

– А он на чем?

– Как на чем? На другом белом слоне.

– А этот… – Начал было Джеймс, но мудрец вежливо прервал его:

– Погодите, доктор Джеймс! Прежде, чем спрашивать дальше, послушайте, что я вам скажу. Там одни белые слоны, до самого низа!

Шелдон Копп,
«Психотерапия при помощи Таро»

Девятнадцать – число всепобеждающего Солнца: каждые 19 лет (Метонов цикл) все фазы Луны приходятся на те же дни недели солнечного года. Девятнадцать лет – также период обращения (астроло­гических) лунных узлов.

Алан Уоттс

Алан Уоттс

Двое детей олицетворяют вечное «Я» и бренное тело, но также и новую, еще ничем не запятнанную жизнь.

РАЙДЕРА-УЭЙТА

Жизнь, теплота, рост, обновление, про­светление.

(минус) Само- и себялюбие, амбициоз­ность, эгоизм, склонность к насилию, наигранная доброжелательность.

Уэйт, отойдя от старой традиции, по­местил на этой карте и атрибуты ее ан­тагониста – Смерти (XIII). Это ребенок, символ невинности и новой жизни, ска­чущий здесь с красной лентой, символом жизни, на том же коне, что и рыцарь со

Альбер Камю, «Брачный пир»[6]

«Теперь, – размышлял он, – когда все наиболее преходящие вещи ускользнули от меня, я снова стою в мире, как стоял когда-то, ребенком, – ничего я не могу назвать своим, ничего я не умею, ничего не знаю, ничему еще не научился. Как все это странно! Теперь, когда моло­дость прошла, когда мои волосы напо­ловину поседели, когда силы убывают – теперь я, как ребенок, начинаю все сыз­нова». Он снова невольно улыбнулся. Да, странная была его судьба! Его жизнь была уже на ущербе, а он снова остался с пустыми руками, гол как со­кол, в полном неведении. Но никакого огорчения от этого сознания он не чув­ствовал, его даже смех разбирал – хоте­лось хохотать над собой, над этим странным нелепым миром!

Герман Гессе, «Сиддхарта»[7]

Воскресение, возрождение Феникса из пепла.

Ангела окружает 20 лучей (10 золотых + 10 красных).

Крест на знамени считается символом перекрестка как скрещения двух важ­нейших энергетических импульсов.

РАЙДЕРА-УЭЙТА

Принцип освобождения, заключенный в этой карте, включает целую палитру глубоких и очень важных переживаний – от надежды, вдруг возникающей по­среди самого глубокого отчаяния, и до блестящего раскрытия человеческого по­тенциала, таланта, до сих пор либо не известного, либо заброшенного.

21 = сумма возможных комбинаций бро­сков трех костей. Одиссей возвращается домой после 21 года странствий. В тан­трическом буддизме чтут 21 воплощение Матери Тары (Великой Матери).

Чтобы поддерживать этот “уровень”, бо­льшинство из нас согласно вести жизнь, состоящую главным образом из скуч­нейших занятий, приносящих зато дос­таточно денег, чтобы в промежутках ме­жду этими занятиями можно было пре­даваться торопливым и дорогостоящим удовольствиям, дающим временное от­дохновение от этой скуки. Эти-то паузы и считаются “настоящей жизнью”, под­линной целью труда, воспринимаемого как необходимое зло. Или же мы вооб­ражаем, что труд нужен для создания семьи, и эта семья потом будет продол­жать трудиться точно так же, чтобы создать следующую… и так до беско­нечности» .

Алан Уоттс

РАЙДЕРА-УЭЙТА

Танцующая фигура, поза которой напо­минает Повешенного (XII), теперь стоит правильно, «вверх головой». Долгий про­цесс созревания, «взросления», заняв­ший 21 ступень, позволил ей наконец реализовать себя в этом мире, научил ра­доваться жизни и наслаждаться ею. Но, в отличие от сказочных «хэппи-эндов», такое состояние не закрепляется за геро­ем навсегда. Скоро настанет новый цикл, который опять начнется с Единицы. И даже если наши новые приключения бу­дут в чем-то сходными с теми, которые мы пережили на «стоянках» прошлого цикла, они все-таки будут иными, и пу­тешествие тоже будет иным. Потому что мы движемся не по кругу, из которого нет выхода, а по спирали, поднимаясь с каждым новым витком все выше.

Будь в силах ты рассудка не лишиться, Безумцами в безумье обвинен; Отвергнутый, в себе не усомниться, Но вдуматься, за что ты оскорблен;

Будь в силах ждать –

и ждать, не уставая, – Будь в силах не бороться с клеветой, Терпеть вражду, вражды не разжигая, – И все ж не слыть ни трусом, ни ханжой;

Будь в силах ты мечтать – о достижимом, Будь в силах грезить – не смыкая глаз, Будь в силах пребывать невозмутимым В свой славный час

и в свой бесславный час;

Будь в силах зреть,

как истиной, открытой Тобою, дураков морочит плут, И дело жизни всей твоей разбито, – И, в этот прах склонясь,

продолжить труд;

Будь в силах ты всем,

скопленным помалу, Рискнуть ва-банк за карточным столом, И проиграть, и все начать сначала, Не пожалев ни разу ни о чем;

Будь в силах не пускать в отставку тело, Когда оно отслужит полный срок, Будь в силах, если сердце ослабело, Одною волей гнать по жилам ток;

Будь в силах ты всю жизнь

лететь стрелою И все же – на мгновенья мерить век, – Тогда твои – Земля и все земное, И главное, мой сын, ты – Человек!

Редьярд Киплинг[8]